Vatykan. Orędzie Dykasterii ds. Dialogu Międzyreligijnego do buddystów z okazji święta Wesak 2026, 11.05.2026

Z okazji buddyjskiego święta Wesak, upamiętniającego najważniejsze wydarzenia z życia Buddy, Dykasteria ds. Dialogu Międzyreligijnego wysłała do buddystów na całym świecie wiadomość zatytułowaną „Buddyści i chrześcijanie na rzecz pokoju «nieuzbrojonego i rozbrajającego»”.

Poniżej znajduje się tekst Orędzia, podpisany przez prefekta dykasterii, Jego Eminencję Kardynała George'a Jacoba Koovakada i sekretarza tej dykasterii, ks. Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage:

Wiadomość

Buddyści i chrześcijanie na rzecz „nieuzbrojonego i rozbrajającego” pokoju

Drodzy Przyjaciele Buddyści,

Podobnie jak w latach ubiegłych, z przyjemnością składamy serdeczne pozdrowienia i życzenia z okazji radosnego święta Wesak. To doniosłe święto – upamiętniające narodziny, oświecenie i odejście Buddy – stanowi zaproszenie do odnowienia ścieżki mądrości, współczucia i pokoju.

Pokój to nie tylko brak wojny, ale dar, który pragnie zamieszkać w ludzkim sercu: cicha, lecz potężna obecność, która oświeca i przemienia. Jak zauważył papież Leon XIV: „Pokój istnieje; pragnie zamieszkać w nas. Ma łagodną moc oświecania i poszerzania naszego rozumienia; opiera się przemocy i ją przezwycięża. Pokój jest oddechem wieczności: podczas gdy do zła wołamy „Dość!”, do pokoju szepczemy „Na zawsze!”” ( Orędzie na Światowy Dzień Pokoju LIX,  1 stycznia 2026 r.). Nawet gdy wydaje się kruchy – jak mały płomyk zagrożony burzami nienawiści i strachu – pokój należy chronić i pielęgnować. To jest pokój, do którego jesteśmy wezwani: pokój bezbronny i rozbrajający, który nie opiera się na sile, lecz wypływa z prawdy, współczucia i wzajemnego zaufania.

W naszych czasach jednak nie możemy ignorować cieni ciążących nad światem. Wojny, przemoc, rosnący nacjonalizm etniczno-religijny i manipulacje religią wciąż ranią nasze wspólne człowieczeństwo. W świecie, który wydaje się coraz bardziej kruchy i chwilami naznaczony niepokojącym poczuciem regresu, wezwanie do pokoju staje się coraz bardziej naglące. To właśnie tutaj nasze tradycje duchowe mogą wnieść istotny wkład. Dobroć jest prawdziwie rozbrajająca; przerywa cykl podejrzeń i otwiera drogi tam, gdzie żadna z nich nie wydawała się możliwa. W najlepszym wydaniu nasze tradycje zachęcają nas do oczyszczenia serc z wrogości, do przekraczania granic i do uznania siebie nawzajem za członków jednej ludzkiej rodziny.

W tym świetle wypowiedzi Buddy oferują wnikliwą ścieżkę. Budda naucza: „Nienawiści nigdy nie uśmierza nienawiść; jedynie nienawiść uśmierza nienawiść. To odwieczne prawo” ( Dhammapada 5 ). I znowu: „Niech nikt nie oszukuje drugiego ani nie gardzi żadną istotą… Niech nikt z gniewu lub złej woli nie życzy nikomu krzywdy” ( Sutta Nipata  1.8 –  Metta Sutta ). Chrześcijanom Jezus nakazuje:  „ Kochajcie swoich wrogów i módlcie się za tych, którzy was prześladują” (Ewangelia Mateusza  5,44) i głosi: „Błogosławieni pokój czyniący” (Ewangelia Mateusza  5,9). Obie tradycje zbiegają się, wskazując na pokój, którym się żyje – taki, który rozbraja serca, zanim rozbroi ręce.

Taka droga wymaga czegoś więcej niż słów; wymaga przemiany postaw i zaangażowania w konkretne działania. Przywódcy religijni są powołani, by być autentycznymi partnerami w dialogu i prawdziwymi pośrednikami pojednania .  Wraz ze wszystkimi wierzącymi jesteśmy zaproszeni, by stać się twórcami pokoju – nie biernymi obserwatorami, ale odważnymi świadkami, zdolnymi do budowania spotkania, leczenia ran i odbudowywania zaufania.

Jako obywatele i wierzący, ponosimy wspólną odpowiedzialność za promowanie pokoju, przeciwstawianie się niesprawiedliwości i wzywanie osób sprawujących władzę, aby nie podsycały podziałów, lecz dążyły do ​​dialogu, a nie konfrontacji. Musimy również wystrzegać się współudziału poprzez milczenie lub strach. Każda wspólnota jest zatem powołana do tego, by rozwijać się jako miejsce, w którym wrogość przezwycięża się poprzez spotkanie, gdzie sprawiedliwość jest praktykowana, a przebaczenie pielęgnowane.

Pielęgnowanie pokoju bezbronnego i rozbrajającego oznacza również pielęgnowanie jego najgłębszych źródeł: modlitwy, kontemplacji i wewnętrznej przemiany. To pokój przeżywany na co dzień – w gestach dobroci, cierpliwości, odrzuceniu nienawiści i zemsty oraz odwadze nadziei. Bo pokój nie jest iluzją ani odległym ideałem; jest realną możliwością, która już jest w naszym zasięgu, czekającą na przyjęcie i dzielenie się nią.

W tym duchu ponawiamy nadzieję, że dzięki naszemu wspólnemu zaangażowaniu buddyści i chrześcijanie będą mogli coraz częściej stawać się świadkami tego rozbrajającego pokoju – pokoju, który leczy rany, odbudowuje relacje i otwiera nowe horyzonty dla ludzkości.

Niech Wasze świętowanie Vesak będzie pełne spokoju i radości i niech zainspiruje nas wszystkich do wspólnego podążania tą drogą. Życzymy Wam błogosławionego i owocnego świętowania Vesak!

Z Watykanu, 1 maja 2026 r.

George Jacob Card,
prefekt Koovakad

ks. Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage
Sekretarz