Orville Boyd Jenkins
In early summer 2003, a Bible class at our church began studying the book of Genesis. I became excited and thrilled as I got into this study of Genesis, and read extensive additional materials on that period and the ancient Middle East in general in 2003-4. I especially liked the culture and history, bringing the ancient events to a vivid real-life perspective.
I taught some of the lessons as a substitute for our regular teacher. One of these was the story of the Hebrews going into Egypt. This involved some good details in the Genesis text about the settlement of Jacob's (Joseph's) family in Goshen (Genesis 46:28-47:26). I thought some background to that period would bring to life the events recorded there. But no time frame is provided by which to clearly relate the stories of Genesis to political texts or archaeological testimonies of the ancient world.
In my search for information on the political and ethnic situation of this period in Egyptian history, I found a good article discussing the Hyksos, thought by some to be the dynasty ruling Egypt at this time. The ancient Egyptian name for them was Hega-khase, meaning "the foreign kings." One scholar reports that the Hyksos were "an ethnically mixed group with Hurrian element" [H W F Saggs, Civilization Before Greece and Rome (New Haven and London: Yale University Press, 1989), p 214]. The Hurrians are referred to in the older texts, and perhaps are referred to as the Horites in the Hebrew biblical texts.
|
Some sources say the Hyksos rose to power in the 18th century BC. Other authorities reckon it was in the 17th century. They formed the 15th Dynasty and probably the 16th. By the latter reckoning, only 6 kings are considered Hyksos, ruling for a period of 108 years, about 1648-1540 BC. Dates are fairly firm in the rules of the various pharaohs. Biblical texts do not provide any clear sequence of events or dating. Dating is done where certain events or references can be incidentally related to external sources scholars can be placed in the historical scenario as now understood in modern historical perspective. Goshen Later we are told that the Hebrews had so increased in population that they covered the whole land. It was helpful to determine what the phrase "the whole land" referred to. This was a factor in the later persecution and slavery that developed. The story indicates the "land" was Goshen, not the whole of the land area of what was called Egypt. What Size Egypt? |
 |
The Hyksos took power in a time of internal conflict and disintegration of the earlier Empire. Various sources deal with this in some detail. How large was the area ruled by the Hyksos? The Hyksos held only a portion of what was sometimes Egypt, and were gradually expanding their territory. The Genesis and Exodus texts are consistent in indicating that the Hebrews lived and were enslaved in the Goshen area. Apparently the projects they were assigned to build were also nearby.
A Slimmer Egypt
At that time, the Hyksos ruled the Delta areas and gradually spread their rule farther west and south. But they apparently never conquered the full upper and lower Egypt. It seems the Hyksos area of direct rule covered the area from the Nile Delta at the Mediterranean to a little south of Cairo.
The Hyksos never gained direct control over Upper Egypt. Upper Egypt was ruled at that time by Theban princes who seem to have recognized the Hyksos as overlords. Various scholars indicate that Avaris was their capital and it was located in the Delta area of Goshen. Dr H W F Saggs [Civilization, p 189] indicates that it was at their capital of Avaris that the Hyksos rulers were finally defeated and expelled from Egyptian territory.
The Hyksos continued to use all the traditional titles of the Dynasty they conquered, which included the claim of the double throne of Upper and Lower Egypt. For a comparative view, it is helpful to note that Roman Egypt, taken over from the Ptolemy Greeks, was also smaller than the land area we know today as Egypt.
The Greeks and Romans likewise never ruled Upper Egypt or Nubia, which was once part of the Great Dynasties and for a few decades ruled the whole of Egypt. The Hyksos had an alliance with the Nubian Cush, which at times was part of Egypt, and later ruled Egypt for a time as a dynasty. At other times, in the combined kingdoms, Egypt included much of what we now know as Sudan, and perhaps northern Ethiopia.
We know the Hyksos capital was not far from the Hebrews' settlement area. The city of Rameses was nearby. It is likely this is the primary work area of the Hebrew slaves. The writer of Exodus says they built Pithom and Rameses. Exodus says their departure point from Egypt was Succoth, which is in that area. If the many details are actually historical, then the people all had to be close and this gathering point had to be close to the meeting headquarters of the King where Moses and Aaron went so often to speak with him.
Many people make extended historical claims from the names and details in the Exodus story. That is not my interest. Details may be heightened for the oral dramatic effect of the original story. Yet the names seems to match much that is known from history and recent studies in various disciplines. I am not concerned with the details of the Exodus or how many Israelites there were, or their particular route. I am discussing here the matters related to the Hyksos and the various Semitic people who seem to have taken refuge in the Delta area around this time.
Dominant Israelites?
Even so, in light of all other comments in the Genesis and Exodus text, it seems clear the descendants of Jacob lived and worked in the eastern delta area. It is clear in the story also that Joseph's and Pharaoh's homes and offices were there as well.
All this evidence seems to indicate that the Genesis statement that the Hebrews had filled "all the land" is one of the many instances of the common Semitic narrative style of overstatement for emphasis. Modern readers also tend to impose our concept of the Nation-State of Egypt with the boundaries we know today. The recent rationalist history of western culture unfortunately detracts us with its tendency to reduce phrases into an analytical scientistic perspective that assumes the primary goal or purpose of every word or phrase is only to feed our hunger for bare abstract facts.
On the contrary, this ancient literature is a masterpiece of affect — engaging us in the drama of the story and producing in the hearers (not primarily readers) the power of the personal and ethnic emotions involved! There is no indication that the text meant the Hebrews had filled the whole geographical area that might have been part of the Egyptian Empire at this time. In fact, under the Hyksos and for much of continuing history, even the whole of Palestine was part of Egypt for most of its history.
The Land of Goshen
The Exodus story does appear to mean, however, that the descendants of Jacob were the dominant population in the Goshen area where the Hyksos king settled them. What land did they live in? The Land of Goshen. The story indicates that all the Hebrews were small enough in number and in small enough geographical area that they could inform the whole of the Hebrews and get a response in one day. If that were not enough, the story itself is clear that "Goshen" was their settlement area. Exodus 9:26 specifically says that during the plagues the Hebrews were living only in Goshen.
Check it out on a map. Goshen is not very big. Aside from the story, this was the ideal place for sheep herders, a lush, alluvial plain, apparently unpopulated or lightly populated at that time. This context enables us to see how, even in a real, literal sense, the Hebrews could "fill the whole land."
Oral Drama
The Exodus story assumes a tightly-knit and fast-acting group, necessitating a small number. Numerical exaggeration is a key characteristic of Semitic storytelling. The numbers serve other purposes than to simply fulfill the modern information-oriented obsession with facts. The text of the Exodus story was not written to meet the demands of rationalist, analytical literate westerners about 3000 years later.
The Exodus story is a great masterpiece of oral literature, now written down. It appears to be like much of the Old Testament, the written version of an older oral drama, a proclamation of ethnic-religious history and heritage in the corporate ethnic memory. Oral relational cultures have a different worldview and approach to the oral literature, even when it gets written down for later generations. It was not written down to serve as a history textbook for some future generation in an as-yet undeveloped culture in the arena of world history.
The whole Tanakh (Old Testament) is primarily a collection of deeply meaningful and moving stories, comprising a huge historical story. We read it as a story and watch for factors that might be adaptable to our alien worldview. We do not want to co-opt it to become domesticated to our secular scientistic culture or modern rationality. It was not written in that framework. Shouldn't it be allowed to speak on its own terms?
Ethnic Focus
Anyway, back to my point. My comments here do not address the details of the Exodus story itself or any various interpretations of it, but the ethnic character of the situation assumed by the story. Thus I have not addressed the details of military or geographical factors as presented by any particular archaeological or historical viewpoint. I am interested in the ethnic factors that might be indicated by the historical, archaeological or biblical information.
If you are interested in more biblical details, you might also consider the other Exodus story in the Bible. See Numbers 33:1-15.
The King Who Did Not Know Joseph
The king "who did not know Joseph" was likely the indigenous Egyptian who overthrew the Hyksos after about 200 years of their rule. Various time references in Genesis correspond with this, seeming to indicate that the Hebrews were in Egypt for about 200-250 years. Exodus, on the other hand, also reports that only 5 generatons passed between Jacob and Moses (Exodus 6:16-20).
The Exodus writer says it was 430 years, while totaling up years seems to indicate more like 200. Various scholars have commented on this. Some think the 430 years was intended to count the time from Abraham. However, Flavius Josephus quotes the Egyptian historian Manetho as saying the Hyksos ruled Egypt 511 years.
Because the dynasty he had overthrown was Semitic (the Hyksos), and the large population of the Delta area of Goshen were Semitic (the descendants of Jacob), this would further explain Pharaoh's fear of these people. It would have been comparatively early in the 200 years of the Hyksos rule in Egypt when Jacob's family moved into Goshen. (Estimates of the Hyksos Dynasty range from about 110 to almost 200 years.)
Semitic
The Hyksos were the first successful invaders from the east, largely due to their likely use of chariots, which were never used in Egypt prior to the Hyksos period. The Hyksos are thought to have been Semitic, which explains why they would be so open to Canaanites (like Joseph's family) being in the country. Their records show that the Hyksos had Canaanite names like the Hebrews, and their main gods were Canaanite: Baal and Anath. Their name came to be commonly used in the Egyptian language as a synonym for "Asiatic."
This would mean that the people Joseph dealt with were not even "Egyptians" in the proper sense of the indigenous people of Egypt. The king and ruling class would be Semitic people, likely with a similar speech to his. This also explains why "a pharaoh arose who did not know Joseph" – that is, this new king did not like or feel positive about Semite "foreigners." The Egyptians likely associated all the Semites with their foreign rulers.
These factors suggest that the Hyksos were one group of Canaanites. Of course, the term “Canaanite” is a broad term encompassing several ethnic groups over a long period of history. These vagaries and slippery details are the edges of detail that modern historians and others with their approach try to probe to clarify the uncertainties. The term “Canaanite” was used very imprecisely (by modern perspectives and preferences for clear categories).
One underlying problem is that there is still a difference of opinion among scholars of the era on exactly which dynasties were in fact “Hyksos” or exactly who the “Hyksos” really were. The theory of an internal rebellion and dynastic coup is still strong and gaining strength.
The Book of Jubilees comments that the Hyksos were Canaanites, but seems to use the term in a narrower, probably symbolic sense of the oppressors of the Jews. This book uses the Egyptian slavery and exodus story as a backdrop and symbol for the domination of Judea by the world powers – recently the Syrian Seleucid Greeks and the impending Roman domination.
Late Perspectives
Jubilees offers some comments on several aspects of Jewish history, and one reason it was not accepted as scripture by the Hebrew scholars as they were considering the collection in the late 1st century and into the 2nd, was that it was written so late in their history (during the 100 years between the Greek and Roman dominations).
Because it speaks to the current pressures Judea was under in that precarious period, this work, as well as other "intertestamental" literature, is very helpful on the period of transition over the 1st century BCE and CE.
Details and stories in Jubilees and other contemporary texts reflect the perspectives of that late era, using the old stories to clarify current political trends pressing the Jews in that era. This was a common format in texts, and the same pattern appears in the book of Revelation drawing on the rich treasure of imagery in some of the prophetic texts from pre-exilic and post-exilic periods. The effect is very much like the TV series "M*A*S*H," set in Korea, but produced during and addressing the Viet Nam War.
The perspectives and assumptions of what moderns call “history” differs from the perspectives of that era and other relational cultures. These differences make for exciting possibilities in determining how the ancient perspectives reflected in the texts can be productively related to a modern analytical mindset while still honoring the integrity of the ancient texts in their cultural context.
Hyksos as Hebrews
A reader referred me to a Youtube video called "The Exodus Decoded," asking if the claim of this video could be true, that the Hyksos of Egypt were, in fact, the Hebrews. Another reader also wrote to ask specifically if I thought the Hyksos were Hebrews.
The simple equation of Hyksos with Hebrews presents problems of several kinds. Simply, the term "Hebrews" is not clearly used in regard to any large definite group of peoples like the Hyksos who took over the lower part of Egypt. The term "Hebrew" (Habiru) is used in some ancient references to refer to a larger broad group of people, not the specific people we later think of as Abraham or Jacob and their descendants or relatives.
In addition, the dates of the Hyksos are considerably earlier than the dates traditionally proposed by biblical scholars for the Exodus as a historcal event. More recent suggestions put it even later around 1200-1250 BCE. There are some indications leading to a proposal by several scholars that the Exodus story is symbolic. The Exodus story as well as other stories in the Hebrew scriptures fit the normal pattern of stories and traditional wisdom among relational cultures worldwide.
There is some evidence that supports the suggestion that the Hyksos were Semitic, though there are also some scholars who think the Hyksos were actually a group of native Egyptians, rather than foreigners. I think the latter is less likely than the possibility that they were Semitic invaders. Exactly who they were and how far they had come from is unclear.
These uses and references are so vague and incidental that they are uncertain. I think it is not safe to assume that any group of people who might have been referred to as "Hebrews" could be the same as the more fully documented ethnic or political group called Hyksos by the Greek historians.
As I have indicated, we can say the weight of information seems to indicate the Hyksos were Semitic invaders who came from the east. It seems unlikely they could have been the same people we know as the Hebrews. Also the dates do not match directly with those preferred by biblical scholars for the dates of the Exodus, if this is meant to be understood as a historical event in the modern sense.
The Dates
The Hyksos were overthrown and Egyptian rule restored about 1540 BC. This is about three hundred years before the time commonly now accepted by most scholars for the Hebrew Exodus. If the current accepted dates of about 1250 for entry into Canaan are followed, this does not overlap with the Hyksos period as now found in the dates accepted by current scholars. We must be careful about imposing our current understanding of the ancient calendar upon the ancient texts. It is too easy to impose modern expectations on the old sacred texts.
It would put the Exodus much earlier and this might match the Hebrew period in Egypt as reflected in the Exodus text. But the more I read, the less this seems likely. The early idea that the Hyksos were Semitic still seems a good possibility, but the dates are too uncertain to make a positive match with Hebrews. We are left with reflective speculation.
Missing Details
Put another way, there is too much missing in the historical information to indicate fully. It is definite that there was considerable interaction and at one era even open borders to the east. Details of the exact years seem uncertain. So there is much speculation anytime we get too complete a theory. There are even differences between scholars on just which dynasties to consider as Hyksos dynasties.
There is an aspect about this and many other historical mysteries that has a fun mystique similar to science fiction. This is the basis of the Sci Fi TV franchise Stargate. Each theory accounts for some of the factors but not others.
When I originally starting ruminating over the Hyksos, it was as much imaginative as historical investigation. You will notice the "What if" tone I hope. I think the theory that the Hyksos WERE the Hebrews is too simplistic. I am always wary of absolutist or overly definitive theories. They indicate low grasp of the realities.
It is important to honestly acknowledge the limitations of what we know, and learn to live with the thrill and tension of uncertainty. We have to know where facts leave off and imaginative possiblities take up.
Symbolic History
It would also make sense, as many scholars suggest, that the Exodus story is symbolic, fitting the pattern of oral-relational societies like all the Middle East at that time. In this case, actual dates are not in focus and present no problem. Thus the period in Egypt could easily match the memories of the Hebrews. But we still have no clear details of their relationship with the Hyksos.
Thus it might be possible they were related to the Hyksos as I suggest, being Semitic, and the new rulers oppressed them as reported in the Hebrew stories in the Torah. But if you follow literal dates that seem correct now to biblical scholars, there is a problem. Dates in the 1200-1250 range are now usually proposed for the time the descendants of Jacob came into Canaan, which is much later than the actual Hyksos period.
The Bible does not attempt to give us any timelines, but focuses on the relationship aspects and the important events in the broad story. The focus in the Torah stories is the relationship with Yahweh (God revealed to Abraham and his descendants, like Jacob/Israel, Ishmael and others).
Indigenized
The Hyksos became indigenized in many respects, however, such as adopting Seth as their favored God. The god On was also still honored at this period. The Exodus story tells us that Joseph was married to a daughter of Potiphera, the High Priest of On.
On was also the name of a holy city in the region of later Cairo-Giza, where the Greeks later also established their capital of Heliopolis. The Hyksos also retained the Egyptian language as the official language of administration. There were continuities of this sort across the various dynasties. Even the Greek (Ptolemaic Dynasty) rulers accepted and claimed the divine Sun-God role of the traditional Egyptian rulers.
The famine was a recurring climatic event, but 7 years was a longer-than-usual period of drought. The number 7 is likely symbolic in this case, as in many other biblical events, because the number 7 is a Hebrew number symbol for divine activity. These cyclical droughts are still the pattern in the African continent. We experienced this during the 25 years we lived in Kenya a bit further south.
During the era of history in focus, Semitic groups from Canaan apparently were used to migrating into the northeastern Delta areas of Egypt to graze and get food during famine times, as portrayed in the story. Genesis mentions Abraham going to Egypt also.
History?
It is clear that the Bible text is not concerned about the historical identity of most peoples, in our idea of history. Since the biblical texts don’t even mention the Hyksos name, the name of this particular king (Pharaoh) or indeed give us any very helpful details about the king or dynasty, it is clear that these details were not important to the purpose and message of the scriptures to the community they were originally written for.
The texts that were collected into what we call the Bible deal with a limited, narrow and specific view of the life and faith of the Hebrew clans. The questions that arise to us in our time, from our great distance away in time and cultural worldview, were not important to that culture and people.
So many of the modern attempts to reconstruct “history” as moderns think of it treat the Bible and other ancients texts as though the purpose was to provide a historical record for later peoples like us.
These texts don’t answer all our questions, partly because the questions we want to ask are not the ones they deal with. It helps to keep in mind that our questions, our needs and interests, our cultural curiosities are not why they were originally written.
The identity of and purpose of these texts arises out of the times and peoples whose lives they discuss, and their relationships and understandings of God. This is their focus and concern so they don’t deal with a lot of the concerns that arise for other peoples in a very different worldview like ours. We must be responsible in how we make application of these factors to our own lives or our understanding of history.
We must adapt to the texts and maintain the integrity of the ancient scriptures, not twist them to our purposes. We can glean applicable information, but Bible students today have to be sure the biblical text, each scroll or passage, is honored in its own context and on its own grounds. These ancient texts are not obligated to answer our alien modern questions.
Forever Changed
From the Hyksos period, the eastern border of Egypt was never closed as in the old Egyptian period. Canaan's border was a scene of trade and migration even after the overthrow of the Hyksos and was part of the Egyptian sphere, for better or for worse, into modern times. This was only heightened in the Greek and Roman eras.
We continue to probe the scriptures and other ancient texts, archaeology and the glimpses of history we savor as part of our own common human heritage!
Also related: 
Egyptians and Egyptians – Distinguishing Ethnicity from Nationalality The Rough Edges of Ethnicity The Subtlety of Assimilation
For more on the Hyksos, and Hebrews in Egypt:
Archaeological Investigations — The Hyksos and Other
Dating the War of the Hyksos
Goshen
Goshen Map and Discussion: Succoth, Ramases, Pithom
The Hyksos, Kings of Egypt and the land of Edom
The Hyksos — Semites Invade Egypt
Hyksos — Wikipedia
Joseph, Egypt and The Hyksos
Manetho on the Hyksos
Rameses, the Town and the King
Who Were the Hyksos?
Wadi Tumilat Excavations — the Hyksos, Succoth and Pithom
OBJ
Written 30 November 2004
Rewritten 21 September 2007
Rewritten 23 November 2009
Revised 27 October 2011
Last edited 7 August 2013
Orville Boyd Jenkins, EdD, PhD
Copyright © Orville Boyd Jenkins 2004, 2009
Permission granted for free download and transmission for personal or educational use. Please give credit and link back. Other rights reserved.
| Email: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. |
http://orvillejenkins.com/peoples/hyksosandhebrews.html
===========
Orville Boyd Jenkins
I n wczesnym latem 2003, klasa Biblii w naszym kościele rozpoczął studia Księdze Rodzaju. Byłem podekscytowany i podekscytowany, kiedy wszedłem do tego badania Genesis i przeczytałem obszerne materiały dodatkowe z tego okresu i antycznego Bliskiego Wschodu w ogóle w latach 2003-4. Szczególnie podobała mi się kultura i historia, przynosząc starożytne wydarzenia z żywą rzeczywistą perspektywą.
Nauczyłem niektórych lekcji jako substytutu dla naszego stałego nauczyciela. Jedną z nich była historia Hebrajczyków jadących do Egiptu. Wiązało się to z kilkoma dobrymi szczegółami w tekście Genesis o osiedleniu rodziny Jakuba (Józefa) w Goszen (Księga Rodzaju 46: 28-47: 26). Sądziłem, że tło z tamtego okresu ożywi wydarzenia tam zarejestrowane. Ale nie ma ram czasowych, które jasno odniosłyby się do historii Genesis z tekstami politycznymi lub świadectwami archeologicznymi starożytnego świata.
Szukając informacji na temat sytuacji politycznej i etnicznej tego okresu w historii Egiptu, znalazłem dobry artykuł omawiający Hyksosów , uważany przez niektórych za dynastię rządzącą Egiptem w tym czasie. Starożytne imiona egipskie to Hega-khase , co oznacza "obcy królowie". Pewien naukowiec donosi, że Hyksosowie byli "etnicznie mieszaną grupą z elementem Hurriana" [HWF Saggs, Civilization Before Greece and Rome (New Haven and London: Yale University Press, 1989), s. 214]. Huragany są wymienione w starszych tekstach i być może są określane jako Horites w hebrajskich tekstach biblijnych.
|
Niektóre źródła podają, że Hyksosowie doszli do władzy w 18 wieku pne. Inne władze uważają, że było w 17 wieku. Tworzyli 15 Dynastię i prawdopodobnie 16. Według tych ostatnich tylko 6 królów uważa się za Hyksosów, rządzących przez okres 108 lat, około 1648-1540 pne. Daty są dość twarde w regułach różnych faraonów. Teksty biblijne nie dostarczają żadnych wyraźnych sekwencji wydarzeń ani randek. Dating odbywa się tam, gdzie pewne wydarzenia lub odniesienia mogą być przypadkowo związane z zewnętrznymi źródłami naukowców mogą być umieszczone w historycznym scenariuszu, jak teraz rozumiane we współczesnej perspektywie historycznej. Goshen Później powiedziano nam, że Hebrajczycy tak bardzo zwiększyli liczbę ludności, że pokryli całą ziemię . Pomocne było ustalenie, do czego odnosi się wyrażenie "cała ziemia". Był to czynnik późniejszych prześladowań i niewolnictwa, które rozwinęły się. Historia wskazuje, że "ziemia" to Gosen, a nie cały obszar lądowy tego, co nazywano Egiptem. Jaki rozmiar Egipt? |
|
Hyksos przejęli władzę w czasach wewnętrznego konfliktu i rozpadu wcześniejszego Imperium. Różne źródła zajmują się tym szczegółowo. Jak duży był obszar rządzony przez Hyksosów? Hyksosowie posiadali tylko część tego, co było czasami Egiptem, i stopniowo rozszerzali swoje terytorium. Teksty z Księgi Rodzaju i Wyjścia konsekwentnie wskazują, że Żydzi żyli i byli zniewoleni w rejonie Goszen. Najwyraźniej projekty, które zostały im przydzielone do budowy, również znajdowały się w pobliżu.
Węższy Egipt
W tym czasie Hyksos rządzili obszarami Delta i stopniowo rozprzestrzeniali swoje regiony dalej na zachód i południe. Ale najwyraźniej nigdy nie podbili całego górnego i dolnego Egiptu. Wydaje się, że obszar bezpośrednich rządów Hyksosów obejmował obszar od Delty Nilu nad Morzem Śródziemnym, nieco na południe od Kairu.
Hyksos nigdy nie uzyskał bezpośredniej kontroli nad Górnym Egiptem. Górny Egipt był rządzony w tym czasie przez książęta tebańskiego, którzy zdawali się uważać Hyksosów za panów. Różni uczeni wskazują, że Avaris była ich stolicą i znajdowała się w rejonie Delty w Goshen. Dr HWF Saggs [ Civilization , str. 189] wskazuje, że w ich stolicy Avarisa władcy Hyksosu zostali ostatecznie pokonani i wydaleni z terytorium Egiptu.
Hyksowie nadal używali wszystkich tradycyjnych tytułów podbitej przez siebie Dynastii, która obejmowała roszczenia dotyczące podwójnego tronu Górnego i Dolnego Egiptu . Dla porównania, warto zauważyć, że rzymski Egipt, przejęty od Greków Ptolemeusza, był również mniejszy niż obszar lądowy, który znamy dzisiaj jako Egipt.
Grecy i Rzymianie podobnie nigdy nie rządzili Górnym Egiptem ani Nubią, która niegdyś była częścią Wielkiej Dynastii i przez kilka dziesięcioleci władała całością Egiptu. Hyksosi mieli sojusz z Nubijską Kuszą, która niekiedy była częścią Egiptu, a później rządziła Egiptem na pewien czas jako dynastia. W innych czasach, w połączonych królestwach, Egipt zawierał wiele z tego, co znamy teraz jako Sudan, a może i północną Etiopię.
Wiemy, że stolica Hyksosów znajdowała się niedaleko Hebrajczyków. W pobliżu znajdowało się miasto Ramzesa . Jest to prawdopodobnie główny obszar pracy hebrajskich niewolników. Pisarz z Księgi Wyjścia mówi, że zbudowali Pithoma i Ramzesa. Exodus mówi, że ich punktem wyjścia z Egiptu był Sukkot , który znajduje się na tym obszarze. Jeśli wiele szczegółów jest historycznych, to wszyscy musieli być blisko, a ten punkt zborny musiał być blisko siedziby głównej króla, gdzie Mojżesz i Aaron szli tak często, aby z nim rozmawiać.
Wiele osób wysuwa rozszerzone historycznych roszczeń z nazwisk i szczegółów w historii Exodus. To nie jest moje zainteresowanie. Szczegóły mogą być podwyższone w przypadku ustnego dramatyzmu oryginalnego opowiadania. Jednak nazwy wydają się pasować do wielu znanych z historii i najnowszych badań w różnych dziedzinach. Nie interesują mnie szczegóły Exodusu, ani ile jest tam Izraelitów, ani ich konkretna trasa. Omawiam tu sprawy związane z Hyksosami i różnymi semickimi ludźmi, którzy, jak się wydaje, schronili się w okolicach delty w tym czasie.
Dominujący Izraelici?
Mimo to, w świetle wszystkich innych komentarzy w tekście Genesis i Exodus, wydaje się jasne, że potomkowie Jakuba żyli i pracowali we wschodniej części delty. W opowiadaniu jest także jasne, że także domy i biura Józefa i faraona były tam.
Wszystkie te dowody zdają się wskazywać, że stwierdzenie Genesis, że Hebrajczycy wypełnili "całą ziemię", jest jednym z wielu przykładów powszechnego semickiego stylu narracji przesadnego podkreślenia. Współcześni czytelnicy również narzucają naszą koncepcję państwa narodowego Egiptu granicami, które znamy dzisiaj. Niedawna racjonalistyczna historia zachodniej kultury niestety umniejsza naszą tendencję do redukowania zwrotów w analityczną perspektywę, która zakłada, że głównym celem lub celem każdego słowa lub frazy jest tylko nakarmienie naszego głodu nagimi abstrakcyjnymi faktami.
Wręcz przeciwnie, ta starożytna literatura jest arcydziełem afektu - angażując nas w dramat historii i produkując w słuchaczach (nie przede wszystkim czytelnikach) moc zaangażowanych emocji osobistych i etnicznych! Nic nie wskazuje na to, że tekst oznaczał, że Hebrajczycy wypełnili cały obszar geograficzny, który w tym czasie mógł należeć do Imperium Egipskiego. W rzeczywistości, pod Hyksosem i przez większą część historii, nawet cała Palestyna była częścią Egiptu przez większość swojej historii.
The Land of Goshen
Historia Exodus zdaje się jednak oznaczać, że potomkowie Jakuba byli dominującą populacją w rejonie Goszen, gdzie król Hyksos je osiedlił. W jakim kraju żyli?Kraina Goszenów. Historia wskazuje, że wszyscy Hebrajczycy byli wystarczająco liczni i na wystarczająco małym obszarze geograficznym, że mogli poinformować wszystkich Hebrajczyków i uzyskać odpowiedź w ciągu jednego dnia. Jeśli to nie wystarczy, sama historia jest jasna, że "Goshen" był ich obszarem osadniczym.Księga Wyjścia 9:26 mówi, że podczas epidemii Hebrajczycy żyli tylko w Goszen.
Sprawdź to na mapie. Goshen nie jest bardzo duży. Poza historią, było to idealne miejsce dla pasterzy owiec, bujnej, aluwialnej równiny, najwyraźniej niezamieszkanej lub słabo zaludnionej w tym czasie. Ten kontekst pozwala nam zobaczyć, w jaki sposób, nawet w prawdziwym, dosłownym znaczeniu, Hebrajczycy mogli "wypełnić cały kraj".
Dramat ustny
Opowieść o Exodusie zakłada zgraną i szybko działającą grupę, wymagającą niewielkiej liczby. Numeryczna przesada jest kluczową cechą semickiego opowiadania historii. Liczby służą innym celom niż po prostu spełnieniu nowoczesnej, zorientowanej na informacje obsesji na punkcie faktów. Tekst opowieści o Exodusie nie został napisany, aby sprostać wymaganiom racjonalistycznych, analitycznych piśmiennych ludzi około 3000 lat później.
Historia Exodusu jest wielkim arcydziełem literatury ustnej, teraz spisanej. Wydaje się, że jest tak jak w Starym Testamencie, pisanej wersji starszego dramatu ustnego, proklamacji etniczno-religijnej historii i dziedzictwa w korporacyjnej pamięci etnicznej. Doustne kultury relacyjne mają odmienny światopogląd i podejście do literatury ustnej, nawet jeśli są zapisywane dla późniejszych pokoleń. Nie została spisana, by służyć jako podręcznik historii dla przyszłego pokolenia w jeszcze nierozwiniętej kulturze na arenie światowej historii.
Cały Tanach (Stary Testament) jest przede wszystkim zbiorem głęboko znaczących i poruszających opowieści, zawierających ogromną historię historyczną.Czytamy to jako opowieść i przyglądamy się czynnikom, które mogą się dostosować do naszego obcego światopoglądu. Nie chcemy tego kooptować, aby zostać oswojonym z naszą świecką kulturą scjentystyczną lub nowoczesną racjonalnością. Nie zostało to zapisane w tych ramach. Czy nie powinno się pozwalać mówić na własnych warunkach?
Etniczna
uwaga w każdym razie, z powrotem do mojego punktu. Moje komentarze tutaj nie odnoszą się do szczegółów samej historii Exodusu ani jego różnych interpretacji, ale do etnicznego charakteru sytuacji przyjętej w opowieści. Tak więc nie odniosłem się do szczegółów czynników militarnych lub geograficznych przedstawionych przez konkretny archeologiczny lub historyczny punkt widzenia. Interesują mnie czynniki etniczne, które mogą wskazywać informacje historyczne, archeologiczne lub biblijne.
Jeśli jesteś zainteresowany bardziej szczegółowymi informacjami biblijnymi, możesz również rozważyć inną historię Exodus w Biblii. Patrz: Liczby 33: 1-15.
Król,
który nie znał Józefa Król "który nie znał Józefa" prawdopodobnie był rdzennym Egipcjaninem, który obalił Hyksosów po około 200 latach panowania. Różne odniesienia czasowe w Genesis korespondują z tym, zdają się wskazywać, że Hebrajczycy byli w Egipcie przez około 200-250 lat. Z kolei Exodus donosi, że tylko 5 generałów przeszło między Jakubem i Mojżeszem (II Mojż. 6: 16-20).
Pisarz Exodus mówi, że było to 430 lat, podczas gdy sumowanie lat wydaje się wskazywać raczej na 200. Różni badacze komentowali to. Niektórzy uważają, że 430 lat miało zliczyć czas od Abrahama. Jednak Flavius Josephus cytuje egipskiego historyka Manetho, mówiąc, że Hyksos rządzili Egiptem 511 lat.
Ponieważ dynastia, którą obalił, była semicką (Hyksos), a duża populacja delty w Goszen była semicką (potomkami Jakuba), co wyjaśniałoby strach Faraona przed tymi ludźmi. Byłoby to stosunkowo wcześnie w ciągu 200 lat rządów Hyksosów w Egipcie, kiedy rodzina Jakuba przeprowadziła się do Goszen. (Szacunki dynastii Hyksosów wahają się od około 110 do prawie 200 lat.)
Semiccy
Hyksosi byli pierwszymi udanymi najeźdźcami ze wschodu, głównie ze względu na ich prawdopodobne użycie rydwanów, które nigdy nie były używane w Egipcie przed okresem Hyksosu. Uważa się, że Hyksosi byli semiccy, co wyjaśnia, dlaczego byliby tak otwarci na Kananejczyków (jak rodzina Józefa) przebywających w tym kraju. Ich zapisy pokazują, że Hyksowie mieli nazwy kananejskie jak Hebrajczycy, a ich głównymi bogami byli Kananejczycy: Baal i Anath. Ich nazwa zaczęła być powszechnie używana w języku egipskim jako synonim "azjatyckiego".
Oznaczałoby to, że ludzie, z którymi miał do czynienia Józef, nie byli nawet "Egipcjanami" we właściwym sensie rdzennych mieszkańców Egiptu. Król i klasa rządząca byliby ludami semickimi, prawdopodobnie z podobną mową do niego. To wyjaśnia również, dlaczego "powstał faraon, który nie znał Józefa" - to znaczy, ten nowy król nie lubił ani nie czuł się pozytywnie o "obcokrajowcach" Semitów. Egipcjanie prawdopodobnie skojarzyli wszystkich Semitów z ich zagranicznymi władcami.
Czynniki te sugerują, że Hyksosowie byli jedną z grup Kananejczyków. Oczywiście termin "kananejczyk" jest szerokim terminem obejmującym kilka grup etnicznych w długim okresie historii. Te kaprysy i śliskie szczegóły są krawędziami szczegółów, które współczesni historycy i inni z ich podejściem próbują próbować wyjaśnić niepewności. Termin "kananejczyk" został użyty bardzo nieprecyzyjnie (według współczesnych perspektyw i preferencji dla wyraźnych kategorii).
Jednym z podstawowych problemów jest to, że nadal istnieje różnica poglądów wśród naukowców z epoki na temat dokładnie, które dynastie były w rzeczywistości "Hyksosami" lub kim naprawdę byli "Hyksosowie". Teoria wewnętrznego buntu i przewrotu dynastycznego jest wciąż silna i nabiera siły.
Księga Jubileuszy zaznacza, że Hyksosi byli Kananejczykami, ale wydaje się, że używają tego terminu w węższym, prawdopodobnie symbolicznym znaczeniu gnębicieli Żydów. Ta książka wykorzystuje egipską niewolnictwo i historię exodusu jako tło i symbol dominacji Judei przez światowe moce - ostatnio syryjskich seldejuckich Greków i zbliżającej się rzymskiej dominacji.
Późne perspektywy
Jubileusze zawierają kilka komentarzy na temat kilku aspektów żydowskiej historii i jeden powód, dla którego uczeni hebrajscy nie uznawali ich za pisma święte, ponieważ rozważali kolekcję pod koniec pierwszego wieku i na drugim, że napisano ją tak późno. ich historię (w ciągu 100 lat panowania greckiego i rzymskiego).
Ponieważ mówi o aktualnych naciskach, jakie Judea znajdowała się w tym niepewnym okresie, ta praca, jak również inna "intertestamentalna" literatura, jest bardzo pomocna w okresie przejściowym w I wieku pne i CE.
Szczegóły i historie z jubileuszy i innych współczesnych tekstów odzwierciedlają perspektywy tej późnej epoki, wykorzystując stare historie, aby wyjaśnić aktualne tendencje polityczne naciskające na Żydów w tamtej epoce. Był to powszechny format w tekstach, a ten sam wzór pojawia się w Księdze Objawienia czerpiąc z bogatego skarbu wizerunków w niektórych tekstach prorockich z okresu przed wygnaniem i po wygnaniu. Efekt jest bardzo podobny do serialu "M * A * S * H", osadzonego w Korei, ale wyprodukowanego podczas wojny w Wietnamie.
Perspektywy i założenia tego, co współczesne nazywają "historią", różnią się od perspektyw tamtej epoki i innych kultur relacyjnych. Różnice te składają się na ekscytujące możliwości w określeniu, w jaki sposób starożytne perspektywy odzwierciedlone w tekstach mogą być produktywnie powiązane z nowoczesnym analitycznym sposobem myślenia, jednocześnie zachowując integralność starożytnych tekstów w kontekście kulturowym.
Hyksos jako Hebrajczycy
Czytelnik odesłał mnie do wideo z YouTube o nazwie "The Exodus Decoded", pytając, czy twierdzenie tego wideo może być prawdziwe, że Hyksosowie z Egiptu byli w rzeczywistości Hebrajczykami. Inny czytelnik napisał także, by zapytać konkretnie, czy uważam, że Hyksosowie byli Hebrajczykami.
Proste równanie Hyksosów z Hebrajczykami przedstawia problemy kilku rodzajów. Po prostu, termin "Hebrajczycy" nie jest wyraźnie używany w odniesieniu do jakiejkolwiek dużej określonej grupy ludzi, takich jak Hyksos, którzy przejęli dolną część Egiptu. Termin "hebrajski" ( Habiru ) jest używany w niektórych starożytnych odniesieniach do określenia szerszej grupy ludzi, a nie konkretnych osób, o których my później myślimy, jako Abraham lub Jakub i ich potomkowie lub krewni.
Ponadto, daty Hyksosów są znacznie wcześniejsze niż daty tradycyjnie proponowane przez biblijnych uczonych w Exodusie jako wydarzeniu historycznym.Nowsze sugestie dodają to później, około 1200-1250 lat pne. Istnieją pewne przesłanki, które prowadzą do wniosku kilku badaczy, że opowieść o Exodusie jest symboliczna. Opowieść o Exodusie, a także inne historie z hebrajskich pism świętych pasują do normalnego schematu opowieści i tradycyjnej mądrości wśród kultur relacyjnych na całym świecie.
Istnieją pewne dowody, które potwierdzają sugestię, że Hyksosowie byli semiccy, choć są też tacy uczeni, którzy uważają, że Hyksosowie byli w rzeczywistości grupą rodzimych Egipcjan, a nie obcokrajowcami. Myślę, że to drugie jest mniej prawdopodobne niż możliwość, że byli oni semickimi najeźdźcami. Dokładnie to, kim byli i jak daleko oni przybyli, jest niejasne.
Te zastosowania i odniesienia są tak niejasne i przypadkowe, że nie są pewne. Sądzę, że nie można bezpiecznie zakładać, że jakakolwiek grupa ludzi, którzy mogli być określani jako "Hebrajczycy", może być tym samym, co bardziej udokumentowana grupa etniczna lub polityczna zwana Hyksos przez greckich historyków.
Jak już wskazałem, możemy powiedzieć, że waga informacji zdaje się wskazywać, że Hyksosi byli semickimi najeźdźcami, którzy przybyli ze wschodu. Wydaje się mało prawdopodobne, aby byli to ci sami ludzie, których znamy jako Hebrajczyków. Również daty nie odpowiadają bezpośrednio preferowanym przez biblijnych uczonych w datach Wyjścia, jeśli ma to być rozumiane jako historyczne wydarzenie we współczesnym znaczeniu.
Daty
Hyksos zostały obalone i egipskie rządy zostały przywrócone około 1540 pne. Jest to około trzystu lat przed czasem powszechnie akceptowanym przez większość uczonych w hebrajskim Exodusie. Jeśli obecne zaakceptowane daty około 1250 na wejście do Kanaanu są przestrzegane, to nie pokrywają się z okresem Hyksos, jak teraz znajduje się w terminach przyjętych przez obecnych uczonych. Musimy uważać narzucanie naszego obecnego rozumienia starożytnego kalendarza na starożytne teksty. Zbyt łatwe jest narzucanie nowoczesnych oczekiwań starym świętym tekstom.
W ten sposób Exodus byłby znacznie wcześniejszy, co może odpowiadać okresowi hebrajskiemu w Egipcie, co odzwierciedla tekst Exodusu. Ale im więcej czytam, tym mniej wydaje się to prawdopodobne. Początkowa idea, że Hyksosi byli semickimi, nadal wydaje się dobrą możliwością, ale daty są zbyt niepewne, by pozytywnie pasować do Hebrajczyków. Pozostaje nam refleksyjna spekulacja.
Brakujące dane
Innymi słowy, zbyt wiele brakuje w historycznych informacjach, aby w pełni wskazać. Jest oczywiste, że doszło do znacznych interakcji iw jednej erze nawet otwarte granice na wschodzie. Szczegóły dokładnych lat wydają się niepewne. Tak więc istnieje wiele spekulacji za każdym razem, gdy otrzymamy zbyt kompletną teorię. Istnieją nawet różnice między naukowcami, którzy uważają dynastie za dynastie Hyksosów.
Jest pewien aspekt tego i wielu innych historycznych zagadek, które mają zabawną tajemnicę podobną do science fiction. To jest podstawą Stargate telewizji Sci Fi TV . Każda teoria uwzględnia niektóre czynniki, ale nie inne.
Kiedy zaczynałem się zastanawiać nad Hyksosami, było to równie pomysłowe jak historyczne śledztwo. Zauważysz, że mam ton "Co jeśli". Myślę, że teoria, że Hyksos BYŁY Hebrajczykami jest zbyt uproszczona. Zawsze obawiam się absolutystycznych lub nazbyt zdecydowanych teorii. Wskazują na niski poziom realności.
Ważne jest, aby uczciwie uznać ograniczenia tego, co wiemy, i nauczyć się żyć z dreszczykiem emocji i napięciem niepewności. Musimy wiedzieć, gdzie kończą się fakty i jakie są możliwości wyobraźni.
Historia symboliczna
Miałoby to również sens, jak sugeruje wielu uczonych, że opowieść o Exodusie jest symboliczna i pasuje do schematów towarzystw relacyjno-ustnych, jak cały ówczesny Bliski Wschód. W tym przypadku rzeczywiste daty nie są skoncentrowane i nie stanowią problemu. W ten sposób okres w Egipcie mógłby łatwo dopasować wspomnienia Hebrajczyków. Ale wciąż nie mamy jasnych szczegółów na temat ich związku z Hyksosami.
Możliwe więc, że byli oni spokrewnieni z Hyksami, jak sugeruję, będąc semickimi, a nowi władcy uciskali ich, jak donosiły hebrajskie historie w Torze. Ale jeśli podążacie za dosłownymi datami, które teraz wydają się poprawne biblijnym uczonym, jest problem. Daty w zakresie 1200-1250 są obecnie zwykle proponowane na czas, gdy potomkowie Jakuba przybyli do Kanaanu, który jest znacznie późniejszy niż okres Hyksosów.
Biblia nie próbuje dać nam żadnych ram czasowych, ale koncentruje się na aspektach relacji i ważnych wydarzeniach w całej historii. W opowieściach Tory skupia się na relacji z Jahwe (Bóg objawiony Abrahamowi i jego potomkom, jak Jakub / Izrael, Ismael i inni).
Indigenized
The Hyksos stali się znani pod wieloma względami, takimi jak przyjęcie Setha jako ich ulubionego Boga. W tym okresie nadal czczono także boga On . Historia Exodus mówi nam, że Józef był żonaty z córką Potiphery, Najwyższego Kapłana z On .
Było to także święte miasto w regionie późniejszego Kairu-Giza, gdzie później również Grecy założyli swoją stolicę Heliopolis. Hyksosi zachowali również język egipski jako oficjalny język administracji. Były ciągłości tego rodzaju w różnych dynastiach. Nawet władcy greccy (dynastia Ptolemeuszowa) zaakceptowali i uznali boską rolę Słońca-Boga za tradycyjnych egipskich władców.
Głód był powracającym wydarzeniem klimatycznym, ale 7 lat był dłuższy niż zwykle okres suszy. Liczba 7 jest prawdopodobnie symboliczna w tym przypadku, jak w wielu innych wydarzeniach biblijnych, ponieważ liczba 7 jest hebrajskim symbolem liczby boskiej aktywności. Te cykliczne susze są nadal wzorem na kontynencie afrykańskim. Doświadczyliśmy tego w ciągu 25 lat, kiedy mieszkaliśmy w Kenii nieco dalej na południe.
W epoce historii w centrum uwagi, grupy semickie z Kanaanu najwyraźniej były przyzwyczajone do migracji do północno-wschodnich rejonów Egiptu, aby paść się i zdobywać jedzenie w czasach głodu, jak to przedstawiono w opowiadaniu. Genesis wspomina także o Abrahamie, który przybywa do Egiptu.
Historia?
Oczywiste jest, że w tekście biblijnym nie chodzi o tożsamość historyczną większości narodów w naszej idei historii. Ponieważ teksty biblijne nie wymieniają nawet imienia Hyksos, imienia tego konkretnego króla (faraona) lub dostarczają nam bardzo przydatnych informacji na temat króla lub dynastii, jasne jest, że te szczegóły nie były ważne dla celu i przesłania pism świętych do społeczności, dla której zostały pierwotnie napisane.
Teksty zebrane w to, co nazywamy Biblią, mają ograniczony, wąski i konkretny pogląd na życie i wiarę klanów hebrajskich. Pytania, które pojawiły się w naszych czasach, z naszej wielkiej odległości w czasie i światopoglądu kulturowego, nie były ważne dla tej kultury i ludzi.
Tak wiele współczesnych prób rekonstrukcji "historii" jako współczesnych uważa, że traktuje ona Biblię i inne starożytne teksty, jak gdyby celem było dostarczenie historycznego zapisu dla późniejszych narodów takich jak my.
Teksty te nie odpowiadają na wszystkie nasze pytania, częściowo dlatego, że pytania, które chcemy zadać, nie są tymi, którymi się zajmują. Pomaga pamiętać, że nasze pytania, nasze potrzeby i zainteresowania, nasze kulturowe ciekawostki nie wynikają z tego, dlaczego zostały pierwotnie napisane.
Tożsamość i cel tych tekstów wynika z czasów i narodów, których życie omawiają, oraz ich relacji i zrozumienia Boga. To jest ich ukierunkowanie i troska, więc nie zajmują się wieloma problemami, które pojawiają się w stosunku do innych ludzi w zupełnie odmiennym światopoglądzie, takim jak nasz. Musimy być odpowiedzialni za to, w jaki sposób wykorzystujemy te czynniki w naszym własnym życiu lub w naszym rozumieniu historii.
Musimy dostosować się do tekstów i zachować integralność starożytnych pism świętych, nie przekręcać ich w naszych celach. Możemy zbierać stosowne informacje, ale studenci Biblii muszą dzisiaj być pewni, że tekst biblijny, każdy zwój lub fragment jest honorowany we własnym kontekście i na własnych podstawach. Te starożytne teksty nie są zobowiązane do odpowiedzi na nasze obce współczesne pytania.
Na zawsze zmieniona
Od czasów Hyksosów wschodnia granica Egiptu nigdy nie została zamknięta, tak jak w czasach starożytnego Egiptu. Granica Kanaanu była sceną handlu i migracji nawet po obaleniu Hyksosów i była częścią egipskiej sfery, na lepsze lub gorsze, w czasach współczesnych. Było to tylko spotęgowane w epoce greckiej i rzymskiej.
Wciąż badamy pisma święte i inne starożytne teksty, archeologię i przebłyski historii, które zasmakowujemy jako część naszego wspólnego ludzkiego dziedzictwa!
Również powiązane: Egipcjanie i Egipcjanie - Odróżnianie etniczności od nacjonalizmu Szorstkie krawędzie pochodzenia etnicznego Subtelność asymilacji
Więcej informacji na temat Hyksosów i Listu do Hebrajczyków w Egipcie:
Badania archeologiczne - Hyksos i inni celebrujący
wojnę Hyksosów
Goshen
Goshen Mapa i dyskusja: Sukkot, Ramases, Pithom Hyksosowie
, królowie Egiptu i kraj Edomu
Hyksosowie - Semici Najeźdźcy Egipt
Hyksos - Wikipedia
Józef, Egipt i Hyksos
Manetho na Hyksosie
Ramzesie, mieście i królu,
którzy byli Hyksosami?
Wykopaliska Wadi Tumilat - Hyksos, Sukkot i Pithom
OBJ
Napisano 30 listopada 2004
Przepisano 21 września 2007
Przepisano 23 listopada 2009
Zmieniono 27 października 2011
Ostatnio edytowane 7 sierpnia 2013
Orville Boyd Jenkins, EdD, PhD
Copyright © Orville Boyd Jenkins 2004, 2009
Pozwolenie udzielone do bezpłatnego pobrania i przesłania do użytku osobistego lub edukacyjnego. Proszę podać kredyt i odesłać link. Inne prawa zastrzeżone.
