Pilne: Ojciec Święty Leon XIV
Raport. 04.03.2026, 23:35.
Na podstawie obserwacji mimiki, semantyki i syntaksy oficjeli wnioskuję [1], że jest plan użycia broni jak w Nagasaki (9 sierpień 1945). Ojciec Święty dziś powinien przemówić do wszystkich uczestników ludobójstwa, tak jak autor Pacem in terris (kwiecień 1963), który aktywnie zapobiegł wojnie. I zapobiegał. Obserwuję, że dziś wzrosło ryzyko atomu. Należy wykorzystać autorytet dedukcyjno-moralny Skarbimierczyka (Stanisława ze Skarbimierza), jak w kulminacyjnym momencie „kryzysu” w październiku 1962 roku. Potrzebne są bezpośrednie apele do ludobójców.
W moim rozpoznaniu świat staną na krawędzi operacji hiroszimskiej. Jan XXIII użył Radia Watykańskiego, 25 października 1962 r. W ten sposób Jan XXIII stworzył pole manewru. Orędzie zostało uznane przez Nikitę Chruszczowa za „jedyny promyk nadziei” i otworzyło drogę do wycofania się bez tzw. utraty twarzy. Jan XXIII umożliwił tym samym stronom wyjście z impasu.
Do ludzi dobrej woli: likwidacja tej broni. W dobie tej broni wojna nie może być narzędziem sprawiedliwości. Trzeba zaoferować obniżenie napięcia międzynarodowego.
Franciszek w Nagasaki apelował o całkowity zakaz broni nuklearnej. W Parku Pokoju, w epicentrum wybuchu bomby atomowej (9 sierpnia).
Jak wskazali Franciszek i św. Jan Krzyża najgłębszym pragnieniem ludzkiego serca jest bezpieczeństwo, stabilność, pokój.
Franciszek, 9 sierpnia, Nagasaki:
"Nasz świat żyje przewrotną dychotomią chęci obrony i zapewnienia stabilności i pokoju opartej na fałszywym bezpieczeństwie wspieranym mentalnością strachu i nieufności, co doprowadza do zatrucia relacji między narodami i uniemożliwienia jakiegokolwiek dialogu".
„W dzisiejszym świecie, w którym miliony dzieci i rodzin żyje w nieludzkich warunkach, wydane pieniądze i fortuny zarobione na produkcji, modernizacji, konserwacji i sprzedaży coraz bardziej niszczycielskich broni są nieustanną napaścią wołającą do nieba."
"Przekształcenie tego ideału w rzeczywistość wymaga udziału wszystkich: osób, wspólnot religijnych, społeczeństwa obywatelskiego, państw posiadających broń jądrową i tych, które jej nie posiadają, sektora wojskowego i prywatnego oraz organizacji międzynarodowych."
"Konieczne jest przełamanie przeważającej obecnie dynamiki nieufności, która grozi doprowadzeniem do demontażu międzynarodowej architektury kontroli zbrojeń.”
"Będąc przekonanym, że świat bez broni nuklearnej jest możliwy i konieczny, proszę przywódców politycznych, aby nie zapominali, że nie obronią nas one przed zagrożeniami dla bezpieczeństwa narodowego i międzynarodowego naszych czasów."
"Nikt nie może być obojętny w obliczu cierpienia milionów mężczyzn i kobiet, które wciąż pobudza nasze sumienia".
"Proszę was, abyście codziennie gromadzili się na modlitwie o nawrócenie sumień i triumf kultury życia, pojednania i braterstwa."
Mirosław Zabierowski
------ ----------- --------- ---------- ----------
Urgent, 04.03.2026
Holy Father Leo XIV
Based on observations of the facial expressions, semantics, and syntax of officials [2], I conclude that there is a plan to use a weapon like the one used in Nagasaki (9 August 1945)…
Today the Holy Father should address all participants in genocide, just as the author of Pacem in Terris (April 1963) did, who actively prevented war. And he did prevent it. I observe that today the risk of a nuclear event has increased. The deductive-moral authority of Skarbimierczyk (Stanisław of Skarbimierz) should be invoked, as in the culminating moment of the “crisis” in October 1962. Direct appeals to the perpetrators of genocide are needed.
In my assessment, the world has come to the brink of a Hiroshima-type operation. John XXIII used Vatican Radio on 25 October 1962. In this way John XXIII created room for maneuver. The message was recognized by Nikita Khrushchev as “the only ray of hope” and opened the way for withdrawal without the so-called loss of face. Thus John XXIII enabled the parties to break the impasse.
To people of good will: the elimination of these weapons. In the age of such weapons, war cannot be an instrument of justice. A reduction of international tension must be offered.
Francis, in Nagasaki, appealed for a total ban on nuclear weapons, in the Peace Park, at the epicenter of the atomic bomb explosion (9 August).
As Francis and St. John of the Cross have indicated, the deepest desire of the human heart is security, stability, and peace.
Francis, 9 August, Nagasaki: “Our world lives with a perverse dichotomy: the desire to defend and ensure stability and peace based on a false security sustained by a mentality of fear and mistrust, which ends up poisoning relations between peoples and preventing any form of dialogue.”
“In today’s world, where millions of children and families live in inhuman conditions, the money spent and the fortunes earned on the production, modernization, maintenance and sale of ever more destructive weapons are a constant assault that cries out to heaven.”
“Transforming this ideal into reality requires the participation of everyone: individuals, religious communities, civil society, states possessing nuclear weapons and those that do not, the military and private sectors, and international organizations.”
“It is necessary to break the currently prevailing dynamic of mistrust that threatens to lead to the dismantling of the international architecture of arms control.”
“Convinced that a world without nuclear weapons is possible and necessary, I ask political leaders not to forget that these weapons cannot protect us from the threats to national and international security of our time.”
“No one can remain indifferent in the face of the suffering of millions of men and women, which still stirs our consciences.”
“I ask you to gather every day in prayer for the conversion of hearts and for the triumph of the culture of life, reconciliation and fraternity.”
[1] Przetłumacz na angielski: Jestem profesorem od lat 90., prowadzę zajęcia i badania z psychologii, psychopolityki, socjologii, fizyki kwantowej, Einsteina, socjologii, fal radiowych, cybernetyki, psychologii młodzieży, filozofii, metodologii nauk, neurocybernetyki, psychiatrii. Dzieło Jana Pawła II i bł. Jerzego Popiełuszkę (JP), kapelana Solidarności (S), uhonorowałem w pracach naukowych, referatach, w tym na la Sapienza, strukturami JPII/JPS (1983), zresztą wzorem Jana Hewelisza, który uwiecznił wiktorię wiedeńską (1683) nazwą „Scutum”.
[2] I have been a professor since the 1990s. I conduct classes and research in psychology, psychopolitics, sociology, quantum physics, Einstein’s work, sociology, radio waves, cybernetics, youth psychology, philosophy, the methodology of science, neurocybernetics, and psychiatry.
I have honored the work of John Paul II and Blessed Jerzy Popiełuszko (JP), the chaplain of Solidarity (S), in my scholarly publications and conference papers, including at La Sapienza, with the structures JPII/JPS (1983), following the example of Jan Heweliusz, who commemorated the victory of Vienna (1683) with the name “Scutum.”
