1 kwietnia 2021 r. ( LifeSiteNews) - Światowe potęgi antychrześcijańskie, które promują kulturę śmierci, usiłują narzucić ludności świata ukrytą - choć odległą i bierną - współpracę w zakresie aborcji. Taka zdalna współpraca sama w sobie jest również złem ze względu na nadzwyczajne okoliczności historyczne, w których te same światowe potęgi popierają mordowanie nienarodzonych dzieci i wykorzystywanie ich szczątków. Kiedy stosujemy szczepionki lub leki, które wykorzystują linie komórkowe pochodzące od abortowanych dzieci, fizycznie korzystamy z „owoców” jednego z największych zła ludzkości - okrutnego ludobójstwa nienarodzonych. Gdyby bowiem jedno niewinne dziecko nie zostało okrutnie zamordowane, nie mielibyśmy tych konkretnych szczepionek ani lekarstw. Nie powinniśmy być tak naiwni, aby nie widzieć, że te szczepionki i leki nie tylko przynoszą korzyści zdrowotne, ale także obiecują promować kulturę śmierci. Oczywiście niektórzy twierdzą, że nawet jeśli ludzie nie przyjmą tych szczepionek, przemysł aborcyjny nadal będzie istniał. Możemy nie zmniejszyć liczby aborcji, jeśli przestaniemy przyjmować takie szczepionki lub leki, ale nie o to chodzi. Problem polega na moralnym osłabieniu naszego oporu wobec przestępstwa aborcji oraz przestępstwa handlu, wykorzystywania i komercjalizacji części ciała zamordowanych nienarodzonych dzieci. Stosowanie takich szczepionek i leków w jakiś sposób moralnie - choć pośrednio - wspiera tę straszną sytuację. Obserwując odpowiedź Kościoła katolickiego, Aborcjoniści i osoby odpowiedzialne za badania biomedyczne dojdą do wniosku, że hierarchia zgodziła się na tę sytuację, która obejmuje cały łańcuch zbrodni przeciwko życiu i rzeczywiście można ją trafnie określić jako „łańcuch śmierci”. Musimy obudzić się na rzeczywiste niebezpieczeństwa, konsekwencje i okoliczności obecnej sytuacji.
Teorie uzasadniające użycie szczepionek skażonych aborcją
Dokumenty Stolicy Apostolskiej (z lat 2005, 2008 i 2020), które dotyczą szczepionek wytworzonych z linii komórkowych pochodzących od zamordowanych nienarodzonych dzieci, nie są nieomylnymi decyzjami Magisterium. Argumenty wysuwane w wyżej wymienionych dokumentach dotyczące moralnej legalności stosowania szczepionek skażonych aborcją są ostatecznie zbyt abstrakcyjne. Musimy podejść do tego problemu w sposób głębszy, a nie pozostawać w prawniczym pozytywizmie i formalizmie abstrakcyjnych teorii współpracy ze złem, czerpania korzyści ze złych czynów innych, podwójnego skutku lub jakkolwiek ktoś chciałby nazwać takie usprawiedliwiające teorie.
Musimy sięgnąć głębiej, do korzeni i rozważyć aspekt proporcjonalności. Ten konkretny łańcuch okropnych zbrodni - mordowania, zbierania tkanek i części ciała zamordowanych nienarodzonych dzieci i komercjalizacji ich szczątków poprzez produkcję i testowanie szczepionek i leków - jest nieproporcjonalny do innych przestępstw, np. Czerpania korzyści z niewolniczej pracy, płacenia podatki itp. Nawet najbardziej imponujące przykłady historyczne, które czasami przytacza się, aby uzasadnić moralną legalność stosowania skażonych aborcją szczepionek, są nieporównywalne z problemem, który mamy przed sobą. Rzeczywiście, ze względu na powagę aborcji i obecną rzeczywistość stale rozwijającego się przemysłu aborcyjnego i badań biomedycznych, który obejmuje handel i wykorzystywanie aborcji części ciała dziecka, zasadę współpracy materialnej, lub innych podobnych teorii, nie można zastosować w tym przypadku. Dlatego zezwolenie na stosowanie w tej historycznej godzinie szczepionek skażonych aborcją jest wysoce anty-duszpasterskie i przynosi skutki odwrotne do zamierzonych. Dusze zamordowanych dzieci, z których części ciała ludzie korzystają teraz z tych lekarstw i szczepionek, żyją i mają imię przed Bogiem.
Kiedy używa się szczepionki splamionej aborcją, staje się bezpośrednio i bardzo osobiście przed strzykawką ze szczepionką. Płacąc podatki, nie konfrontuje się bezpośrednio i osobiście z procesem aborcji. Rząd nie prosi cię konkretnie o oddanie teraz swoich pieniędzy na „ten” konkretny akt aborcji. Rząd często wykorzystuje nasze pieniądze wbrew naszej woli. Dlatego użycie szczepionki skażonej aborcją jest znacznie bardziej osobistą konfrontacją i znacznie bliższym spotkaniem z potwornymi zbrodniami związanymi z jej produkcją, niż na przykład płacenie podatków lub czerpanie korzyści ze złych czynów innej osoby. Jeżeli rząd powie obywatelowi bezpośrednio i osobiście: „Biorę twoje pieniądze, aby zapłacić za tę konkretną aborcję”, trzeba odmówić, nawet jeśli oznacza to konfiskatę domu i uwięzienie.
W pierwszych stuleciach chrześcijanie płacili podatki pogańskiemu rządowi, wiedząc, że część dochodów z podatków przeznaczy na finansowanie kultu bożków. Kiedy jednak rząd poprosił chrześcijan osobiście i indywidualnie o udział w zbrodni bałwochwalstwa, paląc tylko małe ziarnko kadzidła przed posągiem bożka, odmówili nawet za cenę męczeństwa za składanie świadków o Pierwszym Przykazaniu Boga.
Wyjątkowo poważny i wyjątkowy charakter szczepionek i lekarstw splamionych aborcją
Jak możemy, z największą determinacją, być przeciw aborcji i głosić, że jesteśmy przeciwni aborcji, kiedy akceptujemy szczepionki skażone aborcją - skoro ich pochodzenie leży w zabójstwie dziecka? Zarówno logika, jak i zdrowy rozsądek wymagają, abyśmy nie przyjmowali takich szczepionek lub leków. W trudnych czasach wielkiego zamieszania Bóg często posługuje się prostymi i maluczkimi, którzy mówią prawdę, podczas gdy większość pływa z prądem. Niestety, wielu ludzi w Kościele, a nawet niektóre katolickie organizacje broniące życia, płynie z prądem w kwestii szczepionek i lekarstw splamionych aborcją. Wydaje się, że wielu teologów, a nawet Stolica Apostolska, a także zdecydowana większość biskupów, również płynie z prądem, a w dzisiejszym Kościele pozostaje tylko mniejszość, która mówi: „Stop. To nie jest dobre. To jest niebezpieczeństwo! ” Jako chrześcijanie,
Ktoś mógłby zadać zwolennikom moralnej legalności stosowania szczepionek lub leków splamionych aborcją następujące pytanie: „Jeśli cofnąłeś się w czasie i byłeś świadkiem makabrycznego morderstwa nienarodzonego dziecka, rozczłonkowania jego ciała, tkanki i komórki, które były następnie przetwarzane w laboratorium, nawet jeśli były setki procesów chemicznych związanych z tą konkretną szczepionką lub lekarstwem, czy mógłbyś z czystym sumieniem przyjąć taką szczepionkę lub lek do swojego organizmu? Trudno sobie wyobrazić, że mógłbyś, tak jak miałbyś przed oczami scenę rozczłonkowania dziecka, a teraz fizycznie korzystasz z wykorzystania jego komórek. ”
Szczepionki wykorzystujące linie komórkowe pochodzące z abortowanych płodów wyłącznie do testów
Dokonuje się rozróżnienia między bezpośrednią obecnością linii komórek płodowych pochodzących z zabójstwa nienarodzonego dziecka w szczepionce a ich zastosowaniem w testach, a z pewnością ta ostatnia jest obiektywnie mniej poważna. Ale nadal nie możemy zaakceptować użycia tych linii komórkowych nawet do testów, ponieważ przybliża nas to do przestępstwa marketingu komórek zamordowanych dzieci. W tym przypadku również dochodzi do nagromadzenia okropnych zbrodni. Pierwsza zbrodnia to zabicie dziecka. Drugim jest użycie i przetworzenie tych linii komórkowych. Następnie użycie tych linii komórkowych do testów jest kolejną zbrodnią. Nie możemy współpracować w tej kumulacji przestępstw i nie możemy w żaden sposób czerpać korzyści z ich „produktów ubocznych”.
Obowiązek stawiania oporu
Wyobraźmy sobie możliwość całkowitego zakazu aborcji na całym świecie. Gdyby tak było, przemysł medyczny i farmaceutyczny musiałby szukać alternatyw dla opracowania szczepionki, a Bóg zapewni je, jeśli będziemy przestrzegać Jego prawa, a zwłaszcza piątego przykazania. Jednak Bóg ukarze nas, jeśli użyjemy linii komórkowych pochodzących od zamordowanych dzieci do produkcji i testowania szczepionek i lekarstw! Musimy otworzyć się na bardziej nadprzyrodzoną perspektywę. Musimy oprzeć się mitowi, że nie ma alternatywy - i używając tych szczepionek lub leków, współpracujemy w dalszym propagowaniu tego mitu. Jednak są alternatywy! Światowe mocarstwa antychrześcijańskie z pewnością nie przyznają, że istnieją alternatywy i będą nadal promować szczepionki skażone aborcją. Ale musimy się oprzeć. Nawet jeśli jest tylko niewielka mniejszość wiernych, księży i biskupów, którzy to robią, ostatecznie prawda zwycięży. Historia spojrzy wstecz i powie, że nawet niektórzy dobrzy katolicy poddali się, nawet wysocy rangą prałaci odpowiedzialni za zarządzanie Stolicą Apostolską poddali się rozwijającemu się przemysłowi biomedycznemu i farmaceutycznemu, który wykorzystywał linie komórkowe pochodzące z morderstwa nienarodzonych dzieci do produkcji i testowania szczepionek i lekarstw. Historia powie, że dali się zaślepić abstrakcyjnym teoriom odległej współpracy materialnej, czerpania korzyści ze złych czynów innych lub innymi podobnymi teoriami. nawet wysocy rangą prałaci odpowiedzialni za zarządzanie Stolicą Apostolską ulegli rozwijającemu się przemysłowi biomedycznemu i farmaceutycznemu, który wykorzystywał linie komórkowe pochodzące z morderstwa nienarodzonych dzieci do produkcji i testowania szczepionek i leków. Historia powie, że dali się zaślepić abstrakcyjnym teoriom odległej współpracy materialnej, czerpania korzyści ze złych czynów innych lub innymi podobnymi teoriami. nawet wysocy rangą prałaci odpowiedzialni za zarządzanie Stolicą Apostolską ulegli rozwijającemu się przemysłowi biomedycznemu i farmaceutycznemu, który wykorzystywał linie komórkowe pochodzące z morderstwa nienarodzonych dzieci do produkcji i testowania szczepionek i leków. Historia powie, że dali się zaślepić abstrakcyjnym teoriom odległej współpracy materialnej, czerpania korzyści ze złych czynów innych lub innymi podobnymi teoriami.
Musimy podążać za prawdą. Nawet jeśli stracimy wszystkich naszych przyjaciół, powinniśmy kierować się własnym sumieniem, jak to uczynili św. Tomasz More i św. Jan Fisher. To także znak końca czasów, że nawet dobrzy ludzie są zdezorientowani w tej ważnej sprawie. Przypomnijmy słowa naszego Pana, który powiedział, że nawet wybrani zostaną zwiedzeni (por. Mt 24,24). Nadejdzie czas, kiedy Bóg objawi ludziom w Kościele, którzy teraz bronią moralności stosowania szczepionek splamionych aborcją, niektóre konsekwencje tego wyboru. Ich oczy zostaną otwarte, ponieważ prawda jest tak potężna. Musimy żyć dla prawdy i wieczności.
Milczenie i przyzwolenie na już powszechne wykorzystywanie części ciała dziecka po aborcji do badań biomedycznych oraz argumentowanie tej niesprawiedliwości abstrakcyjną teorią „zdalnej współpracy materialnej” lub jakkolwiek można by nazwać taką teorią usprawiedliwiającą, jest duchową ślepota i poważne zaniedbanie w dramatycznym momencie historycznym, kiedy zamiast tego chrześcijanie powinni wstać i ogłosić całemu światu: „Nigdy nie zgodzimy się na tę niesprawiedliwość, nawet jeśli jest ona już tak rozpowszechniona w medycynie! Nie wolno traktować nienarodzonych dzieci, życia najsłabszych i najbardziej bezbronnych ludzi na całym świecie, w tak poniżający sposób, aby silniejsi, już urodzeni, mogli otrzymać doczesną korzyść zdrowotną z ich stosowania. ”
Iwan Karamazow w słynnej powieści Dostojewskiego „Bracia Karamazow” stawia fatalne pytanie: „Powiedz mi wprost, wzywam cię - odpowiedz mi: wyobraź sobie, że sam budujesz gmach ludzkiego przeznaczenia, aby uszczęśliwić ludzi w finału, dać im wreszcie spokój i odpocznienie, ale za to musisz nieuchronnie i nieuchronnie torturować tylko jedno maleńkie stworzenie, to samo dziecko, które biło się w piersi swoją małą pięścią, i wznieść swój gmach na fundamencie jej nieodwzajemnionych łez ... czy zgodziłbyś się zostać architektem na takich warunkach? ”
Niezapomniane są słowa, którymi Jan Paweł II stanowczo potępił wszelkie eksperymenty na embrionach, oświadczając: „Żadna okoliczność, żaden cel, żadne prawo nie może nigdy uczynić legalnym czynem, który jest z natury rzeczy nielegalny, ponieważ jest sprzeczny z Prawem Bożym, które jest zapisana w każdym ludzkim sercu, poznana przez sam rozum i głoszona przez Kościół. Ta ocena moralności aborcji ma zastosowanie również do niedawnych form interwencji na embrionach ludzkich, które, chociaż są dokonywane w celach same w sobie słusznych, nieuchronnie wiążą się z zabijaniem tych embrionów. Tak jest w przypadku eksperymentów na embrionach, które stają się coraz bardziej rozpowszechnione w dziedzinie badań biomedycznych i są prawnie dozwolone w niektórych krajach. Chociaż `` należy traktować jako legalne procedury przeprowadzane na embrionie ludzkim, które szanują życie i integralność zarodka i nie wiążą się z nieproporcjonalnym ryzykiem dla embrionu, ale mają na celu jego uzdrowienie, poprawę jego stanu zdrowia lub jego indywidualnego przetrwania '', należy jednak stwierdzić, że wykorzystywanie embrionów lub płodów ludzkich jako przedmiotu eksperymentów stanowi zbrodnię przeciwko ich godności jako istot ludzkich, które mają prawo do takiego samego szacunku, jaki przysługuje raz narodzonemu dziecku, tak jak każdemu osoba. To moralne potępienie dotyczy również procedur wykorzystujących żywe embriony i płody ludzkie - czasami specjalnie `` wyprodukowane '' w tym celu przez zapłodnienie in vitro - do wykorzystania jako `` materiał biologiczny '' lub jako źródło narządów lub tkanek do przeszczepów w leczeniu niektórych choroby. Zabijanie niewinnych ludzkich stworzeń, nawet jeśli jest dokonywane w celu pomocy innym, jest aktem absolutnie niedopuszczalnym ”. (EncyklikaEwangelia życia , 62-63)
Krew zamordowanych nienarodzonych dzieci woła do Boga ze szczepionek i lekarstw, które w jakikolwiek sposób wykorzystują ich szczątki. Musimy zadośćuczynić za nagromadzone przestępstwa związane z ich produkcją. O przebaczenie musimy prosić nie tylko Boga, który bada lejce i serca (por. Ap 2, 23), ale także dusze wszystkich zamordowanych nienarodzonych dzieci, które mają imię przed Bogiem. Musimy szczególnie prosić o przebaczenie te dzieci, których części ciała są wykorzystywane w tak poniżający sposób dla korzyści zdrowotnych żyjących. Jest niezrozumiałe, jak duchowni, przy pomocy abstrakcyjnych teorii z teologii moralnej, mogą uspokoić sumienie wiernych, pozwalając im na stosowanie takich szczepionek i lekarstw.
Krew zamordowanych nienarodzonych dzieci woła do Boga z powodu skażonych aborcją szczepionek i lekarstw!
Niech Pan się nad nami zlituje! Kyrie, eleison !
+ Athanasius Schneider, biskup pomocniczy Archidiecezji Najświętszej Marii Panny w Astanie
https://www.lifesitenews.com/opinion/the-blood-of-murdered-unborn-children-cries-to-god-from-abortion-tainted-vaccines-and-medicines
