Przed Epsteinem: oszczerstwa krwi…
Część I
W związku z cenzurą, wszystkie najważniejsze obrazy związane z tą praktyką, w tym starożytne malowidła i freski, nie mogą zostać przesłane na tę stronę.
„przyczyn technicznych”…
To sprawia, że alternatywna narracja staje się niemożliwa!
|
Według Wikipedii: Wbrew temu, co podaje Wikipedia, praktyka oszczerstw rytualnych (lub oskarżeń o mord rytualny) jest ewidentnie motywowana oczywistym celem powstrzymania poważnych szkód wyrządzonych wizerunkowi judaizmu i znajduje potwierdzenie w licznych źródłach historycznych ze wszystkich epok, miejsc i kultur. Ich zasięg obejmuje starożytną Grecję z II i I wieku p.n.e., Anglię i Niemcy z XII i XIII wieku, XIV-wieczną Francję, Niemcy, Węgry i Czechy, XV-wieczną Hiszpanię i Włochy, XVIII-wieczną Polskę i Ukrainę, XIX-wieczny Egipt oraz XX-wieczną Rosję. Są to tylko przypadki wymienione przez włoskiego dziennikarza i naukowca Maurizio Blondeta, który poświęcił lata studiom nad tym tematem i wybrał je tak, aby każdy ze zgłoszonych przez niego przypadków był potwierdzony wieloma źródłami. W rzeczywistości całkowita liczba odnotowanych przypadków mordu rytualnego jest o wiele wyższa i waha się od 135 do 159. Nie wspominając już o możliwości, że z powodu braku naocznych świadków, wiele innych rytualnych morderstw nigdy nie zostało przypisanych Żydom, lecz odrzucono je jako zwykłe morderstwa, których sprawca na zawsze pozostał nieznany. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę różnorodność narodów, epok i reżimów politycznych, w których miały miejsce te przypadki, przypisywane osobom i środowiskom żydowskim (i które zawsze kończyły się wyrokami śmierci dla sprawców wydanymi przez systemy wymiaru sprawiedliwości tych krajów), byłoby niezwykle mało prawdopodobne, dziwne i absurdalne sądzić, że były to pomyłki sądowe. Ponieważ przestępstwo, o którym mowa, nie jest motywowane pospolitymi przestępstwami (kradzieżą, gwałtem, zemstą, zazdrością itp.), ale ma bardzo konkretny motyw o charakterze rytualno-religijnym.
Mogę również dodać bardzo istotny fakt, że bardzo wpływowy Żyd, nikt inny jak były naczelny rabin Rzymu, napisał książkę na ten temat… i wierzy w prawdziwość tych faktów. Musimy mu podziękować, przyznając mu wielką uczciwość intelektualną! Teraz przedstawię po prostu listę tych przestępstw, opublikowaną w niedawnym artykule Maurizio Blondeta. Pełna historia (I wiek p.n.e. – XX wiek n.e.) Pierwsza literacka wzmianka o oszczerstwie krwi pochodzi z dzieła „O Żydach” greckiego historyka Damokryta, który prawdopodobnie żył w I wieku p.n.e. Niestety, oryginalne teksty Damokryta zaginęły. Jednakże w Sudzie (encyklopedii bizantyjskiej z X wieku) zachował się fragment nawiązujący do tego tematu : καὶ κατὰ ἑπταετίαν ξένον ἀγρεύοντες καὶ κατὰ λεπτὰ τὰς σάρκας διέξαινον καὶ οὕτως ἀνῄρουν.” „Damokryt, historyk. O Żydach · W którym mówi, że kłaniali się złotej głowie osła i że polując co siedem lat na obcego (xenos), składali mu ofiarę, rozrywając jego ciało na cienkie paski i w ten sposób go zabijając”. Najwcześniejsze wzmianki o rytualnym mordzie w judaizmie można znaleźć w pracach dwóch wybitnych intelektualistów I wieku p.n.e., Posejdoniusza i Apolloniusza Molona. Uczeni ci byli źródłem informacji dla Apiona, który opowiedział niezwykłą historię o tym, jak Antioch Epifanes wszedł do żydowskiej świątyni w Jerozolimie w 169 r. p.n.e. i spotkał greckiego więźnia, który wyznał mu, że przygotowywano go do złożenia ofiary. Poniższy fragment pochodzi z pism zhellenizowanego egipskiego sofisty i gramatyka Apiona Plejstonikesa: „Antioch znalazł w świątyni stół, na którym leżał mężczyzna […] wyciągnął prawą rękę i błagał boga o uwolnienie. Powiedział, że jest Grekiem i że podczas podróży przez prowincję w poszukiwaniu środków do życia został nagle porwany przez ludzi obcego pochodzenia i zabrany do świątyni; tam został uwięziony i niewidoczny dla nikogo, ale tuczony podczas uczt […] Usłyszał o niewysłowionym prawie Żydów, zgodnie z którym był karmiony. Praktyka ta powtarzała się co roku o ustalonej porze. Porwali obcego Greka, tuczyli go, a następnie zaprowadzili do lasu, gdzie go zabili, złożyli w ofierze jego ciało zgodnie ze swoim zwyczajem, zjedli jego ciało i, składając Greka w ofierze, przysięgali wrogość Grekom”. Liczba incydentów opisanych w tekstach historycznych jest ogromna, co uniemożliwia omówienie każdego przypadku w jednym artykule. Jeden zbiór dokumentuje 135,5, a inne źródło podaje nawet 159,6. W dalszej części artykułu przedstawię wybór tych przypadków, koncentrując się szczególnie na tych wymienionych w licznych źródłach, aby potwierdzić ich wiarygodność historyczną. 1071 r. n.e. – Podczas obchodów żydowskiego święta Pesach grupa Żydów mieszkających w Blois, mieście we Francji, dokonała rytualnego ukrzyżowania chrześcijańskiego dziecka. Według doniesień, po śmierci dziecka bezlitośnie włożyli jego ciało do worka i, próbując zatrzeć ślady, wrzucili go do pobliskiej Loary. Dowiedziawszy się o tej odrażającej zbrodni, hrabia Theobald wydał wyrok skazujący sprawców na karę śmierci przez spalenie. 1144 r. n.e. – 20 marca zaginął dwunastoletni chłopiec o imieniu William. Ostatni raz rodzina widziała Williama żywego w Wielki Wtorek, gdy wszedł do domu miejscowego Żyda w interesach. Jego ciało odkryto kilka dni później w Thorpe Wood, niedaleko Norwich. Tomasz z Monmouth, mnich, który później udokumentował te wydarzenia, twierdził, że lokalna społeczność żydowska porwała Williama i dokonała rytualnego morderstwa. W Wielki Piątek William był torturowany, jego ciało przebijano ostrymi narzędziami, a ostatecznie ukrzyżowano w sposób przypominający mękę Chrystusa. William z Norwich został nieoficjalnie kanonizowany przez miejscową ludność, a jego grób stał się ważnym miejscem pielgrzymek. Liczne relacje o cudach związanych z jego sanktuarium dodatkowo wzmocniły jego kult jako męczennika.
Obrazy użytkownika Po lewej: „Męczeństwo św. Wilhelma z Norwich”, fresk z XIV w. (Loddon) Po prawej: witraż „Święty Wilhelm z Norwich” (kościół św. Edmunda, Fritton) 1168 r. n.e. – Ciało dziecka-męczennika, zidentyfikowanego jako Harold z Gloucester, zostało odkryte unoszące się na rzece. Według historyczki Anny Sapir Abulafii, miejscowi mnisi benedyktyńscy twierdzili, że Harold został porwany przez członków społeczności żydowskiej 21 lutego, a następnie zamęczony na śmierć w nocy 16 marca. Mnisi twierdzili, że ślady na ciele dziecka wskazywały na to, że zmuszono go do noszenia korony cierniowej i mógł zostać ukrzyżowany. W czasie tego incydentu społeczność żydowska podobno zgromadziła się w Gloucester na brit milah (ceremonię obrzezania). Kronikarz klasztoru św. Piotra w Gloucester opisał to wydarzenie, twierdząc, że zbrodni w rzeczywistości dopuścili się Żydzi, którzy wrzucili ciało do rzeki Severn. 1179 r. n.e. – 25 marca w Pontoise we Francji, w piwnicy miejscowego zamku, dwunastoletni chłopiec chrześcijański imieniem Ryszard został poddany brutalnym torturom przez członków społeczności żydowskiej. Następnie powieszono go na krzyżu, gdzie powoli wykrwawił się na śmierć wśród szyderstw rozszalałego tłumu Żydów. Po śmierci ciało Ryszarda przewieziono do kościoła Świętych Młodzianków w Paryżu, gdzie stało się obiektem czci jako męczennik. Francuski humanista i filozof renesansu Robert Gaguin w swoim dziele z 1498 roku „Pasja Ryszarda z Pontoise” twierdzi, że męczeństwo Ryszarda przekonało króla Filipa Augusta do uwolnienia Francji od Żydów, a w szczególności od opresyjnego systemu żydowskich lichwiarzy.
Ilustracje użytkownika – XIX-wieczna wersja oryginalnej ilustracji z XV wieku autorstwa Hartmanna Schedla (Kronika Norymberska) 1181 r. n.e. – W Wielki Piątek w mieście Bury St. Edmunds w hrabstwie Suffolk Żydzi zamordowali chłopca o imieniu Robert. Angielski mnich i poeta John Lydgate napisał wiersz zatytułowany „Modlitwa za świętego Roberta”, w którym twierdzi, że Żydzi porwali dziecko, torturowali je, a następnie ukrzyżowali w czasie Paschy, parodiując śmierć Jezusa. Robert znany jest jako „Robert z Bury”. Powstała hagiografia Roberta, ale nie odnaleziono jej kopii.
Obrazy użytkownika: miniatura z XV w. przedstawiająca męczeństwo Roberta z Bury (rękopis Dysona Perrinsa) 1220 n.e. – 29 czerwca w Weissenburgu w Alzacji, chłopiec o imieniu Heinrich został zamordowany przez członków społeczności żydowskiej. Krew dziecka pobierano przez nakłucia i nacięcia w ramach rytuałów. Zbrodnia została odkryta przypadkowo, co doprowadziło do skazania 140 Żydów, którzy następnie zostali skazani na śmierć przez spalenie.22 23 1225 r. n.e. – W Monachium kobieta, zwabiona obietnicą żydowskiego złota, porwała dziecko od sąsiada. Dziecko zostało zamordowane przez kilku członków społeczności żydowskiej, którzy wykrwawili ofiarę. Po aresztowaniu podczas drugiej próby popełnienia podobnej zbrodni, kobieta została przekazana władzom sądowniczym. Po tym haniebnym czynie znaczna liczba członków społeczności żydowskiej zamieszanych w zbrodnię została stracona na stosie.
Obrazy użytkownika XV-wieczny drzeworyt przedstawiający spalenie Żydów żywcem w Deggendorfie (Schedelsche Weltchronik) 1235 r. n.e. – W Boże Narodzenie dwóch Żydów z Fuldy dokonało rytualnego mordu na pięciu chłopcach, którzy przebywali w pobliżu młyna. Sprawcy zebrali krew chłopców do przygotowanego wcześniej worka i podpalili młyn, próbując ukryć zbrodnię. Ciała zmarłych dzieci przywieziono jako corpora delicti cesarzowi Fryderykowi II do Reichspfalz, co wywołało powszechny gniew wśród ludności. Cesarz zareagował jednak z pogardą, oświadczając: „Si mortui sunt, ite, sepelite eos, quia ad aliud non valent” („Skoro nie żyją, to idźcie i pochowajcie ich, bo już się do niczego nie przydadzą”). Pomimo obojętności cesarza, mieszkańcy Fuldy, wspierani przez obecnych w mieście krzyżowców, wzięli sprawy w swoje ręce, co doprowadziło do zamordowania 32 żydowskich mężczyzn i kobiet. Po otrzymaniu sowitej zapłaty od społeczności żydowskiej cesarz zdawał się być przekonany o ich niewinności. Po uniewinnieniu społeczność żydowska uzyskała list ochrony cesarskiej, zakazujący komukolwiek wnoszenia przeciwko niej dalszych oskarżeń. Aby „ustalić prawdę”, wezwano konwertytów z judaizmu na chrześcijaństwo oraz ekspertów prawa żydowskiego z różnych regionów. Ci „eksperci” doszli do wniosku, że oskarżenia były fałszywe. 1247 r. n.e. – W miejscowości Valréas, 29 marca, w tygodniu wielkanocnym, dwuletnia dziewczynka została poddana ciężkiemu okaleczeniu i upuszczeniu krwi po przybiciu jej do krzyża. Po szybkiej interwencji kilku Żydów z regionu zostało aresztowanych i następnie skazanych. Podczas przesłuchania jeden z oskarżonych, Burcellas, wyjaśnił, że krew była przeznaczona do rytuału przypominającego starożytną praktykę, w której kohen gadol kropił krwią byka ołtarz. Inny oskarżony, Lucjusz, wyjaśnił, że jeśli uda się pozyskać dziecko, krew zostanie wykorzystana w formie rytualnej ofiary, a część zostanie wysłana do innych społeczności żydowskich. Wspomniał również, że dziecko pierwotnie miało zostać ukrzyżowane w Wielki Piątek, ale okoliczności zmusiły ich do działania wcześniej, co doprowadziło do śmierci dziecka w środę wieczorem. Wbrew niektórym przekazom historycznym, Encyklopedia Żydowska podaje, że członkowie społeczności żydowskiej przyznawali się do winy dopiero po torturach. 1250 r. n.e. – W Saragossie w Hiszpanii, podczas święta Paschy, siedmioletni ministrant o imieniu Dominguito został porwany i przybity gwoździami do ściany przez członków społeczności żydowskiej. 31 Żydzi w Saragossie przyjęli dogmat, że każdy, kto złoży dziecko na ofiarę, zostanie zwolniony z wszelkich podatków i długów. Z tego powodu Mojżesz Albay-Huzet (zwany też Albajucetto) wydał siedmioletniego Dominguito del Vala Żydom na rytuał. 32 Jego ciało zostało później odnalezione na brzegach rzeki Ebro. Jego szczątki zostały pochowane w katedrze i są czczone jako święte relikwie w „Kaplicy Santo Dominguito del Val”. Dominguito jest czczony jako święty, a jego święto obchodzone jest 31 sierpnia w diecezji Saragossy.
Po lewej: Obraz przedstawiający ukrzyżowanie św. Dominika del Val. Po prawej: Posąg św. Dominika w katedrze w Saragossie.
1255 r. n.e. – 27 lipca w Lincoln grupa Żydów porwała ośmioletniego chłopca o imieniu Hugo. Trzymali go w więzieniu w ukrytej komnacie i wezwali Żydów z całego kraju do udziału w rytuale ofiarnym mającym naśladować ukrzyżowanie Chrystusa. Brutalne tortury Hugona, mające na celu odzwierciedlenie cierpienia Chrystusa, ostatecznie doprowadziły do jego ukrzyżowania i śmierci. Po śmierci jego ciało zostało wypatroszone. Żyd o imieniu Copin przyznał się do udziału w morderstwie. Miesiąc po aresztowaniu i przyznaniu się do winy Copina, król Henryk III osobiście udał się do Lincoln. Po przybyciu nakazał egzekucję Copina i osiemnastu innych Żydów. Hugona uznawano za człowieka zdziałającego cuda, czczono go lokalnie jako „Małego Świętego Hugona”, a jego święto nieoficjalnie wyznaczono na 27 lipca, ale nigdy nie został oficjalnie kanonizowany. Po wypędzeniu Żydów z Anglii w 1290 roku, częściowo ufundowanym przez Edwarda I, wzniesiono sanktuarium. Ku jego pamięci skomponowano balladę, tradycyjną brytyjską pieśń ludową „Sir Hugh” (Ballada Dziecięca nr 155, Roud nr 73), zwaną także „Ogrodem Żyda”.
Po lewej: Witraż przedstawiający św. Wernera (St. Johannes der Täufer, Damscheid) Po prawej: Ruiny „Kaplicy św. Wernera” w Bacharach 1288 r. n.e. – 17 kwietnia, w okresie wielkanocnym, społeczność żydowska w Bernie została uwikłana w porwanie i mord rytualny młodego mężczyzny o imieniu Rudolf. Dziecko poddano ciężkim torturom, a ostatecznie zamordowano przez podcięcie gardła w piwnicy. Główni sprawcy zostali straceni kołem, a ich wspólnicy wypędzeni z miasta. Rada berneńska podjęła wówczas decyzję o zakazie osiedlania się Żydów w mieście. Rudolf został później kanonizowany przez Kościół. Przez kilka stuleci jego grób w kościele parafialnym w Bernie był miejscem pielgrzymek, „aż do momentu, gdy – jak mawiają ci, którzy wierzą inaczej – weszła w modę nowa Ewangelia i pierwotny powód tego wszystkiego został zniesiony…”. 1303 n.e. – Podczas Paschy członkowie gminy żydowskiej w Weissensee w Turyngii zostali zamieszani w porwanie i zabójstwo młodego mężczyzny o imieniu Conrad Bächerer. Dziecko zostało poddane skrajnemu okrucieństwu: jego mięśnie zostały poważnie przecięte, żyły otwarte, a krew upuszczona z ciała. Jego ciało zostało następnie zbezczeszczone i powieszone w winnicy jako akt kpiny. W odpowiedzi oddział wojskowy dowodzony przez Fryderyka, syna landgrafa Alberta z Turyngii, przeprowadził nalot na osoby zamieszane w tę zbrodnię i skazał je na śmierć. 1305 r. n.e. – W okresie Paschy w Pradze członkowie społeczności żydowskiej ukrzyżowali chłopca, który, z powodu ubóstwa, został zmuszony do służby. Chłopiec został rozebrany do naga i przybity do krzyża, gdzie poddano go bezlitosnej chłoście, aż wykrwawił się na śmierć. Wzburzenie wśród miejscowej ludności było tak silne, że wzięli sprawy w swoje ręce, atakując dzielnicę żydowską i przeprowadzając brutalny odwet, który doprowadził do masakry całej ludności żydowskiej Pragi. 1331 r. n.e. – W mieście Überlingen członkowie społeczności żydowskiej zostali zamieszani w śmierć syna miejscowego mieszkańca, zidentyfikowanego jako syn mężczyzny o imieniu Frey. Odkrycie ciała chłopca na dnie studni ujawniło liczne nacięcia, co wskazywało na pobranie krwi przed śmiercią. Po odkryciu, lokalne władze, nie czekając na zgodę cesarza, znanego z przychylnego stosunku do społeczności żydowskiej, szybko interweniowały. Władze regionalne przeprowadziły egzekucje Żydów uznanych za winnych zbrodni, więziąc ich w dużym kamiennym budynku, gdzie na dolnych piętrach podpalono. Ci, którzy próbowali uciec, skacząc z dachu, zostali szybko zabici przez tłum zgromadzony na dolnym piętrze. Ponadto pojawiły się doniesienia o rzekomych cudach związanych ze szczątkami dziecka-męczennika. 1345 r. n.e. – W Monachium Żydzi brutalnie i brutalnie zamordowali chłopca o imieniu Heinrich. Skrupulatnie upuścili całą jego krew przez serię nakłuć i nacięć, otwierając żyły i zadając ponad sześćdziesiąt ran kłutych. Okrucieństwo zostało odkryte przypadkowo, co doprowadziło do skazania kilku Żydów, którzy zostali skazani na spalenie na stosie. Po tej zbrodni Kościół kanonizował Heinricha.  „Błogosławiony Henryk, chłopiec z Monachium zamordowany przez Żydów” Jeremiasza Kiliana 1394 r. n.e. – 17 września król Francji Karol VI wydał dekret nakazujący dożywotnie wygnanie Żydów, konfiskatę wszystkich ich praw i konfiskatę nieruchomości, powołując się na przypadki rytualnych mordów na dzieciach i inne intrygi szkodliwe dla społeczności. 1429 r. n.e. – Młody mężczyzna o imieniu Ludwig von Bruck, syn Szwajcara z Ravensburga w Wirtembergii, został rytualnie zamordowany podczas żydowskiego święta. Chłopiec pracował jako pomoc kuchenna u żydowskiej rodziny. Trzech Żydów: Aaron, Anzelm i Mojżesz, spiskowało, by go zabić. Przekupili woźnicę, aby przewiózł jego ciało w worku do lasu Haslach, gdzie inni Żydzi uczestniczyli w zadźganiu go nożem i powieszeniu na drzewie, poddając go różnym torturom rytualnym i napaściom seksualnym. Woźnica później przyznał się do winy, co doprowadziło do jego egzekucji za pomocą koła, a Aaron, Anzelm, Mojżesz i pozostali zostali spaleni żywcem. Relikwie zamordowanego chłopca znajdują się w kaplicy św. Wita, na górze na południe od Ravensburga. 1442 n.e. – W Wielki Piątek w Lienz w Tyrolu zaginęła czteroletnia dziewczynka o imieniu Ursula Pöck. Po długich, kilkudniowych poszukiwaniach jej ciało odnaleziono w końcu w strumieniu, pokryte ranami kłutymi i całkowicie pozbawione krwi. Dalsze śledztwo doprowadziło do aresztowania kilku Żydów z Lienz jako podejrzanych o morderstwo. Chrześcijanka, Margaret Praitschedlin, przyznała się do zwabienia dziewczynki do Żydów w zamian za pieniądze. Samuel, Żyd, który pierwszy zaatakował dziewczynkę i zadał jej najcięższe obrażenia, został stracony kołem. Praitschedlin wraz z dwiema starszymi Żydówkami została spalona na stosie.
Po tych wydarzeniach Żydom na stałe zakazano wstępu do Lienzu. W 1494 roku cesarz wydał „Edykt Schwäbischwerd z 1496 roku”, nakazujący ich wypędzenie. Wśród powodów tego działania podano: „Żydzi z litości torturowali chrześcijańskie dzieci i wykorzystywali ich krew do swojej przeklętej substancji […] Nie ma prawie kraju, a w każdym kraju, prawie regionu, gdzie żydowskie okrucieństwo nie obmyłoby swoich morderczych rąk we krwi niewinnych chrześcijańskich dzieci”. Napis na jej grobie na cmentarzu miejskiego kościoła parafialnego brzmi: „Thomas Pöck kazał to napisać ku pamięci swojej córki Urszuli, którą Żydzi torturowali w Wielki Piątek i która leży tu pochowana”.  „Ursula Pöck” Josefa Bachlechnera 1452 r. n.e. – W Savonie kilku członków społeczności żydowskiej zostało zamieszanych w morderstwo dwuletniego chłopca. Ciało dziecka zostało wielokrotnie dźgnięte nożem, a krew zebrana do pojemników, typowych dla rytuałów obrzezania. Wysączone ciało wrzucono do kanału ściekowego. Naoczny świadek, młody syn lekarza Salomona z Genui, później opisał to wydarzenie. Opisał, jak jedna osoba trzymała dziecko za prawą rękę, druga za lewą, trzecia za głowę, a czwarta ostrym narzędziem przebiła mu brzuch i serce. Kiedy dziecko zmarło, krew zebrano do misy, a ciało ukryto. Jedli owoce, takie jak jabłka i jagody, zanurzając je w zebranej krwi. Świadek twierdził, że zjadł trochę, a horror tego doświadczenia tak go przytłoczył, że przez dwa dni nie mógł jeść. 1453 r. n.e. – We Wrocławiu grupa Żydów zwabiła dziecko i z czasem karmiła je, przygotowując się do rytualnej ofiary. Umieścili dziecko w beczce nabitej gwoździami. Beczka była następnie wielokrotnie toczona w przód i w tył, aż gwoździe przebiły ciało dziecka w wielu miejscach, powodując odpływ krwi. Ten makabryczny rytuał został później potwierdzony przez miejscową Żydówkę, która przyjęła chrześcijaństwo.
Obraz przedstawiający różne metody rytualnego mordu żydowskiego, w tym beczkę z gwoździami. (Katedra Sandomierska) 1462 r. n.e. – W lipcu dziesięciu żydowskich kupców podróżujących przez dolinę Innu zawarło umowę z Hansem Mairem, rolnikiem z Rinn, niedaleko Innsbrucka. Mair, ojciec chrzestny i wuj trzyletniego Andreasa Oxnera, zgodził się wydać dziecko kupcom w zamian za złoto. Matka dziecka, pracująca jako żniwiarka w Amras, powierzyła Andreasa opiece Mair. Po jej wyjściu Mair dał znak kupcom, którzy weszli do jego domu, zapłacili mu umówioną sumę i zabrali dziecko. Kupcy, w towarzystwie rabina, dokonali rytualnej ofiary na bloku kamienia (który przetrwał we współczesnej tradycji historycznej jako „Kamień Żyda”) w pobliskim lesie brzozowym, a Andreas był ofiarą. Dziecko zostało obrzezane, wykrwawione, a jego ciało zbezczeszczone, po czym powieszono je na drzewie. Zabójcy uciekli, a Mair ostatecznie oszalał i został uwięziony w domu. Andreas został początkowo pochowany na cmentarzu w Rinn, a następnie przeniesiony do niszy, gdzie jego historia została uwieczniona w obrazach i inskrypcjach. Kult dziecka-męczennika, Andreasa z Rinn, przetrwał do dziś. Diecezja w Brixen obchodzi jego święto 12 lipca, czcząc go jako swojego patrona. 81 Dziś Judenstein to przysiółek we wsi Rinn w austriackim Tyrolu. Kościół poświęcony Andreasowi jest bogato zdobiony malowidłami, a w nawie znajduje się duży kamień.  Po lewej: Kościół Judenstein, zbudowany w 1670 roku przez Hipolita Guarinoniego. Po prawej: Nagrobek Andreasa Oxnera w kościele Judenstein.
1468 r. n.e. – W Wielki Piątek, w hiszpańskim mieście Sepúlveda, pod przewodnictwem rabina Solomona Picho, młoda chrześcijanka została przybita do krzyża, a jej ciało przebito w wielu miejscach. Po dokładnym zbadaniu dowodów i zeznań głównych żydowskich sprawców skazano na śmierć. Uczestników tortur podzielono na dwie grupy: jedną skazano na śmierć przez powieszenie i złamanie kołem, a drugą uduszono w więzieniu. Po tych egzekucjach pozostali członkowie społeczności żydowskiej zostali wypędzeni z miasta.
1475 r. n.e. – W Trydencie, krótko przed Wielkanocą, zaginął dwuletni chłopiec o imieniu Szymon. W Wielki Piątek ojciec Szymona zwrócił się do biskupa o pomoc w odnalezieniu syna. 86 Następnego dnia kucharz o imieniu Seligman, pracujący dla bogatego Żyda o imieniu Samuel, poinformował władze, że odnalazł ciało Szymona w piwnicy na wodę w domu Samuela (przy piwnicy znajdowało się pomieszczenie wykorzystywane jako synagoga). Po zbadaniu przez miejscowych lekarzy ustalono, że Szymon nie zmarł z przyczyn naturalnych, lecz został wykrwawiony, prawdopodobnie rytualnie. Sąd wydał ostateczny wyrok, skazując piętnastu członków społeczności żydowskiej, w tym Samuela, za zabójstwo Szymona z Trydentu. Zostali oni skazani na śmierć, a następnie spaleni na stosie. Maksymilian I, cesarz rzymski, aktywnie wspierał kult Szymona z Trydentu i zlecił wykonanie srebrnego pomnika ku czci dziecka. Kiedy Maksymilian został koronowany na cesarza w 1508 roku, nakazał uroczystą procesję z relikwiami Szymona. Następnie w 1588 r. papież Sykstus V oficjalnie uznał miejscowy kult Szymona, nadając mu status w istocie porównywalny z dekretem beatyfikacyjnym.  Obrazy użytkownika Po prawej: Kamienny medalion z męczeństwem Szymona (Palazzo Salvadori) Po lewej: „Męczeństwo św. Szymona z Trydentu” autorstwa Giovanniego Gasparro 1480 r. n.e. – W regionie Portobuffolé, na zapleczu Wenecji, siedmioletni chłopiec o imieniu Sebastiano Novello z Bergamo został brutalnie zamordowany przez kilku Żydów, którzy upuścili mu krew. Ich wina została udowodniona ponad wszelką wątpliwość podczas długich i wnikliwych przesłuchań. Następnie, na placu Świętego Marka w Wenecji, przed Pałacem Dożów, sprawcy zostali publicznie straceni przez spalenie na stosie. Sebastian został później kanonizowany. Włoski humanista z Werony, Giorgio Sommariva, napisał tekst: „Martyrium Sebastiani Novelli trucidati a perfidis Judeis” (Męczeństwo Sebastiana Novello, zamordowanego przez zdrajców Żydów), który został ułożony wierszem i wydrukowany w Treviso w 1480 roku. 1485 r. n.e. – Podczas Wielkiego Tygodnia, na początku kwietnia, pięcioletni Lorenzino Sossio został poddany torturom i rytualnie zamordowany przez członków gminy żydowskiej z Bassano w mieście Vicenza (Marostica). 95 96 Wydarzenie to zapoczątkowało wypędzenie Żydów z Vicenzy i okolicznych terenów, zgodnie z dekretem doży Marco Barbarigo z 21 kwietnia 1486 r. 97 Wkrótce pojawiły się doniesienia o cudach związanych z ciałem Lorenzina, 98 a on sam zaczął być czczony jako „Błogosławiony Lorenzino Sossio”. Papież Pius IX oficjalnie beatyfikował go 5 września 1867 r., a jego święto liturgiczne obchodzono corocznie 15 kwietnia w diecezjach Padwy i Vicenzy. Kult ten trwał do 1965 r., kiedy Sobór Watykański II nakazał jego zniesienie.
Obrazy użytkownika „Epizody z życia Lorenzino z Marostiki” Marcello Fogolino (Museo Castello del Buonconsiglio) 1486 r. n.e. – W Ratyzbonie odnotowano niepokojący incydent związany z rytualnymi torturami i morderstwem sześciorga chrześcijańskich dzieci, dokonanymi przez członków lokalnej społeczności żydowskiej. Ciała sześciu ofiar odkryto w piwnicy domu należącego do Żyda o nazwisku Josfol. Podczas dalszych dochodzeń władze odkryły w tym samym miejscu duży kamienny blok, ustawiony podobnie do ołtarza. Co ciekawe, na powierzchni kamienia znaleziono ślady krwi, co dodatkowo wzbudziło podejrzenia o praktyki rytualne związane z tą zbrodnią. Zdjęcia użytkownika: „Sześciu chłopców w Ratyzbonie zamordowanych przez Żydów” Miedzioryt Rafaela Sadelera II (Bawaria Sancta, tom III) 1491 r. n.e. – W Wielki Piątek w Guardii, niedaleko Toledo, członkowie społeczności żydowskiej przybili do krzyża małe dziecko, po uprzednim dźgnięciu go nożem i wychłostaniu. Niektóre relacje sugerują, że w ramach tego makabrycznego aktu, dziecku wyrwano serce, prawdopodobnie w celach rytualnych. Dziecko zostało kanonizowane i znane jest jako „El Santo Niño de La Guardia” (Święte Dzieciątko z La Guardii). 16 listopada 1491 r. pod Ávilą odbyło się autodafe, które zakończyło się publiczną egzekucją kilku Żydów i konwertytów. Podejrzani przyznali się do zabójstwa dziecka. Wśród straconych był Benito García, konwertyta, który jako pierwszy przyznał się do morderstwa. Incydent ten został wykorzystany przez Izabelę I jako jeden z powodów wypędzenia Żydów po upadku Grenady w 1492 r.
Zdjęcia użytkownika Procesja Santo Niño de la Guardia przez miasto podczas święta patrona (wrzesień 2022 r.) 1494 r. n.e. – W mieście Tyrnau na Węgrzech doszło do incydentu z udziałem kilku członków społeczności żydowskiej, w tym dwóch kobiet. Porwały one dziecko i zaprowadziły je do odosobnionego domu. Po przymusowym uciszeniu dziecka, metodycznie podcięły mu żyły, ostrożnie i precyzyjnie upuszczając krew, aż do ostatniej kropli. Część tej krwi została zachowana do późniejszego wykorzystania. Ciało dziecka zostało później poćwiartowane. Podczas późniejszego przeszukania domów należących do społeczności żydowskiej, w jednym z nich znaleziono ślady krwi. To odkrycie doprowadziło do aresztowania osób zamieszanych w zbrodnię. Podczas przesłuchania, przesłuchiwane Żydówki jako pierwsze przyznały się do czynu, przedstawiając szczegółowy opis wydarzeń. Po ich zeznaniach czternastu Żydów skazano na śmierć przez spalenie na stosie.
Koniec części I (do 1500 r. n.e.) |
Według Wikipedii: Wbrew temu, co podaje Wikipedia, praktyka oszczerstw rytualnych (lub oskarżeń o mord rytualny) jest ewidentnie motywowana oczywistym celem powstrzymania poważnych szkód wyrządzonych wizerunkowi judaizmu i znajduje potwierdzenie w licznych źródłach historycznych ze wszystkich epok, miejsc i kultur. Ich zasięg obejmuje starożytną Grecję z II i I wieku p.n.e., Anglię i Niemcy z XII i XIII wieku, XIV-wieczną Francję, Niemcy, Węgry i Czechy, XV-wieczną Hiszpanię i Włochy, XVIII-wieczną Polskę i Ukrainę, XIX-wieczny Egipt oraz XX-wieczną Rosję. Są to tylko przypadki wymienione przez włoskiego dziennikarza i naukowca Maurizio Blondeta, który poświęcił lata studiom nad tym tematem i wybrał je tak, aby każdy ze zgłoszonych przez niego przypadków był potwierdzony wieloma źródłami. W rzeczywistości całkowita liczba odnotowanych przypadków mordu rytualnego jest o wiele wyższa i waha się od 135 do 159. Nie wspominając już o możliwości, że z powodu braku naocznych świadków, wiele innych rytualnych morderstw nigdy nie zostało przypisanych Żydom, lecz odrzucono je jako zwykłe morderstwa, których sprawca na zawsze pozostał nieznany. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę różnorodność narodów, epok i reżimów politycznych, w których miały miejsce te przypadki, przypisywane osobom i środowiskom żydowskim (i które zawsze kończyły się wyrokami śmierci dla sprawców wydanymi przez systemy wymiaru sprawiedliwości tych krajów), byłoby niezwykle mało prawdopodobne, dziwne i absurdalne sądzić, że były to pomyłki sądowe. Ponieważ przestępstwo, o którym mowa, nie jest motywowane pospolitymi przestępstwami (kradzieżą, gwałtem, zemstą, zazdrością itp.), ale ma bardzo konkretny motyw o charakterze rytualno-religijnym.
Mogę również dodać bardzo istotny fakt, że bardzo wpływowy Żyd, nikt inny jak były naczelny rabin Rzymu, napisał książkę na ten temat… i wierzy w prawdziwość tych faktów. Musimy mu podziękować, przyznając mu wielką uczciwość intelektualną! Teraz przedstawię po prostu listę tych przestępstw, opublikowaną w niedawnym artykule Maurizio Blondeta. Pełna historia (I wiek p.n.e. – XX wiek n.e.) Pierwsza literacka wzmianka o oszczerstwie krwi pochodzi z dzieła „O Żydach” greckiego historyka Damokryta, który prawdopodobnie żył w I wieku p.n.e. Niestety, oryginalne teksty Damokryta zaginęły. Jednakże w Sudzie (encyklopedii bizantyjskiej z X wieku) zachował się fragment nawiązujący do tego tematu : καὶ κατὰ ἑπταετίαν ξένον ἀγρεύοντες καὶ κατὰ λεπτὰ τὰς σάρκας διέξαινον καὶ οὕτως ἀνῄρουν.” „Damokryt, historyk. O Żydach · W którym mówi, że kłaniali się złotej głowie osła i że polując co siedem lat na obcego (xenos), składali mu ofiarę, rozrywając jego ciało na cienkie paski i w ten sposób go zabijając”. Najwcześniejsze wzmianki o rytualnym mordzie w judaizmie można znaleźć w pracach dwóch wybitnych intelektualistów I wieku p.n.e., Posejdoniusza i Apolloniusza Molona. Uczeni ci byli źródłem informacji dla Apiona, który opowiedział niezwykłą historię o tym, jak Antioch Epifanes wszedł do żydowskiej świątyni w Jerozolimie w 169 r. p.n.e. i spotkał greckiego więźnia, który wyznał mu, że przygotowywano go do złożenia ofiary. Poniższy fragment pochodzi z pism zhellenizowanego egipskiego sofisty i gramatyka Apiona Plejstonikesa: „Antioch znalazł w świątyni stół, na którym leżał mężczyzna […] wyciągnął prawą rękę i błagał boga o uwolnienie. Powiedział, że jest Grekiem i że podczas podróży przez prowincję w poszukiwaniu środków do życia został nagle porwany przez ludzi obcego pochodzenia i zabrany do świątyni; tam został uwięziony i niewidoczny dla nikogo, ale tuczony podczas uczt […] Usłyszał o niewysłowionym prawie Żydów, zgodnie z którym był karmiony. Praktyka ta powtarzała się co roku o ustalonej porze. Porwali obcego Greka, tuczyli go, a następnie zaprowadzili do lasu, gdzie go zabili, złożyli w ofierze jego ciało zgodnie ze swoim zwyczajem, zjedli jego ciało i, składając Greka w ofierze, przysięgali wrogość Grekom”. Liczba incydentów opisanych w tekstach historycznych jest ogromna, co uniemożliwia omówienie każdego przypadku w jednym artykule. Jeden zbiór dokumentuje 135,5, a inne źródło podaje nawet 159,6. W dalszej części artykułu przedstawię wybór tych przypadków, koncentrując się szczególnie na tych wymienionych w licznych źródłach, aby potwierdzić ich wiarygodność historyczną. 1071 r. n.e. – Podczas obchodów żydowskiego święta Pesach grupa Żydów mieszkających w Blois, mieście we Francji, dokonała rytualnego ukrzyżowania chrześcijańskiego dziecka. Według doniesień, po śmierci dziecka bezlitośnie włożyli jego ciało do worka i, próbując zatrzeć ślady, wrzucili go do pobliskiej Loary. Dowiedziawszy się o tej odrażającej zbrodni, hrabia Theobald wydał wyrok skazujący sprawców na karę śmierci przez spalenie. 1144 r. n.e. – 20 marca zaginął dwunastoletni chłopiec o imieniu William. Ostatni raz rodzina widziała Williama żywego w Wielki Wtorek, gdy wszedł do domu miejscowego Żyda w interesach. Jego ciało odkryto kilka dni później w Thorpe Wood, niedaleko Norwich. Tomasz z Monmouth, mnich, który później udokumentował te wydarzenia, twierdził, że lokalna społeczność żydowska porwała Williama i dokonała rytualnego morderstwa. W Wielki Piątek William był torturowany, jego ciało przebijano ostrymi narzędziami, a ostatecznie ukrzyżowano w sposób przypominający mękę Chrystusa. William z Norwich został nieoficjalnie kanonizowany przez miejscową ludność, a jego grób stał się ważnym miejscem pielgrzymek. Liczne relacje o cudach związanych z jego sanktuarium dodatkowo wzmocniły jego kult jako męczennika.
Obrazy użytkownika Po lewej: „Męczeństwo św. Wilhelma z Norwich”, fresk z XIV w. (Loddon) Po prawej: witraż „Święty Wilhelm z Norwich” (kościół św. Edmunda, Fritton) 1168 r. n.e. – Ciało dziecka-męczennika, zidentyfikowanego jako Harold z Gloucester, zostało odkryte unoszące się na rzece. Według historyczki Anny Sapir Abulafii, miejscowi mnisi benedyktyńscy twierdzili, że Harold został porwany przez członków społeczności żydowskiej 21 lutego, a następnie zamęczony na śmierć w nocy 16 marca. Mnisi twierdzili, że ślady na ciele dziecka wskazywały na to, że zmuszono go do noszenia korony cierniowej i mógł zostać ukrzyżowany. W czasie tego incydentu społeczność żydowska podobno zgromadziła się w Gloucester na brit milah (ceremonię obrzezania). Kronikarz klasztoru św. Piotra w Gloucester opisał to wydarzenie, twierdząc, że zbrodni w rzeczywistości dopuścili się Żydzi, którzy wrzucili ciało do rzeki Severn. 1179 r. n.e. – 25 marca w Pontoise we Francji, w piwnicy miejscowego zamku, dwunastoletni chłopiec chrześcijański imieniem Ryszard został poddany brutalnym torturom przez członków społeczności żydowskiej. Następnie powieszono go na krzyżu, gdzie powoli wykrwawił się na śmierć wśród szyderstw rozszalałego tłumu Żydów. Po śmierci ciało Ryszarda przewieziono do kościoła Świętych Młodzianków w Paryżu, gdzie stało się obiektem czci jako męczennik. Francuski humanista i filozof renesansu Robert Gaguin w swoim dziele z 1498 roku „Pasja Ryszarda z Pontoise” twierdzi, że męczeństwo Ryszarda przekonało króla Filipa Augusta do uwolnienia Francji od Żydów, a w szczególności od opresyjnego systemu żydowskich lichwiarzy.
Ilustracje użytkownika – XIX-wieczna wersja oryginalnej ilustracji z XV wieku autorstwa Hartmanna Schedla (Kronika Norymberska) 1181 r. n.e. – W Wielki Piątek w mieście Bury St. Edmunds w hrabstwie Suffolk Żydzi zamordowali chłopca o imieniu Robert. Angielski mnich i poeta John Lydgate napisał wiersz zatytułowany „Modlitwa za świętego Roberta”, w którym twierdzi, że Żydzi porwali dziecko, torturowali je, a następnie ukrzyżowali w czasie Paschy, parodiując śmierć Jezusa. Robert znany jest jako „Robert z Bury”. Powstała hagiografia Roberta, ale nie odnaleziono jej kopii.
Obrazy użytkownika: miniatura z XV w. przedstawiająca męczeństwo Roberta z Bury (rękopis Dysona Perrinsa) 1220 n.e. – 29 czerwca w Weissenburgu w Alzacji, chłopiec o imieniu Heinrich został zamordowany przez członków społeczności żydowskiej. Krew dziecka pobierano przez nakłucia i nacięcia w ramach rytuałów. Zbrodnia została odkryta przypadkowo, co doprowadziło do skazania 140 Żydów, którzy następnie zostali skazani na śmierć przez spalenie.22 23 1225 r. n.e. – W Monachium kobieta, zwabiona obietnicą żydowskiego złota, porwała dziecko od sąsiada. Dziecko zostało zamordowane przez kilku członków społeczności żydowskiej, którzy wykrwawili ofiarę. Po aresztowaniu podczas drugiej próby popełnienia podobnej zbrodni, kobieta została przekazana władzom sądowniczym. Po tym haniebnym czynie znaczna liczba członków społeczności żydowskiej zamieszanych w zbrodnię została stracona na stosie.
Obrazy użytkownika XV-wieczny drzeworyt przedstawiający spalenie Żydów żywcem w Deggendorfie (Schedelsche Weltchronik) 1235 r. n.e. – W Boże Narodzenie dwóch Żydów z Fuldy dokonało rytualnego mordu na pięciu chłopcach, którzy przebywali w pobliżu młyna. Sprawcy zebrali krew chłopców do przygotowanego wcześniej worka i podpalili młyn, próbując ukryć zbrodnię. Ciała zmarłych dzieci przywieziono jako corpora delicti cesarzowi Fryderykowi II do Reichspfalz, co wywołało powszechny gniew wśród ludności. Cesarz zareagował jednak z pogardą, oświadczając: „Si mortui sunt, ite, sepelite eos, quia ad aliud non valent” („Skoro nie żyją, to idźcie i pochowajcie ich, bo już się do niczego nie przydadzą”). Pomimo obojętności cesarza, mieszkańcy Fuldy, wspierani przez obecnych w mieście krzyżowców, wzięli sprawy w swoje ręce, co doprowadziło do zamordowania 32 żydowskich mężczyzn i kobiet. Po otrzymaniu sowitej zapłaty od społeczności żydowskiej cesarz zdawał się być przekonany o ich niewinności. Po uniewinnieniu społeczność żydowska uzyskała list ochrony cesarskiej, zakazujący komukolwiek wnoszenia przeciwko niej dalszych oskarżeń. Aby „ustalić prawdę”, wezwano konwertytów z judaizmu na chrześcijaństwo oraz ekspertów prawa żydowskiego z różnych regionów. Ci „eksperci” doszli do wniosku, że oskarżenia były fałszywe. 1247 r. n.e. – W miejscowości Valréas, 29 marca, w tygodniu wielkanocnym, dwuletnia dziewczynka została poddana ciężkiemu okaleczeniu i upuszczeniu krwi po przybiciu jej do krzyża. Po szybkiej interwencji kilku Żydów z regionu zostało aresztowanych i następnie skazanych. Podczas przesłuchania jeden z oskarżonych, Burcellas, wyjaśnił, że krew była przeznaczona do rytuału przypominającego starożytną praktykę, w której kohen gadol kropił krwią byka ołtarz. Inny oskarżony, Lucjusz, wyjaśnił, że jeśli uda się pozyskać dziecko, krew zostanie wykorzystana w formie rytualnej ofiary, a część zostanie wysłana do innych społeczności żydowskich. Wspomniał również, że dziecko pierwotnie miało zostać ukrzyżowane w Wielki Piątek, ale okoliczności zmusiły ich do działania wcześniej, co doprowadziło do śmierci dziecka w środę wieczorem. Wbrew niektórym przekazom historycznym, Encyklopedia Żydowska podaje, że członkowie społeczności żydowskiej przyznawali się do winy dopiero po torturach. 1250 r. n.e. – W Saragossie w Hiszpanii, podczas święta Paschy, siedmioletni ministrant o imieniu Dominguito został porwany i przybity gwoździami do ściany przez członków społeczności żydowskiej. 31 Żydzi w Saragossie przyjęli dogmat, że każdy, kto złoży dziecko na ofiarę, zostanie zwolniony z wszelkich podatków i długów. Z tego powodu Mojżesz Albay-Huzet (zwany też Albajucetto) wydał siedmioletniego Dominguito del Vala Żydom na rytuał. 32 Jego ciało zostało później odnalezione na brzegach rzeki Ebro. Jego szczątki zostały pochowane w katedrze i są czczone jako święte relikwie w „Kaplicy Santo Dominguito del Val”. Dominguito jest czczony jako święty, a jego święto obchodzone jest 31 sierpnia w diecezji Saragossy.
Po lewej: Obraz przedstawiający ukrzyżowanie św. Dominika del Val. Po prawej: Posąg św. Dominika w katedrze w Saragossie.
1255 r. n.e. – 27 lipca w Lincoln grupa Żydów porwała ośmioletniego chłopca o imieniu Hugo. Trzymali go w więzieniu w ukrytej komnacie i wezwali Żydów z całego kraju do udziału w rytuale ofiarnym mającym naśladować ukrzyżowanie Chrystusa. Brutalne tortury Hugona, mające na celu odzwierciedlenie cierpienia Chrystusa, ostatecznie doprowadziły do jego ukrzyżowania i śmierci. Po śmierci jego ciało zostało wypatroszone. Żyd o imieniu Copin przyznał się do udziału w morderstwie. Miesiąc po aresztowaniu i przyznaniu się do winy Copina, król Henryk III osobiście udał się do Lincoln. Po przybyciu nakazał egzekucję Copina i osiemnastu innych Żydów. Hugona uznawano za człowieka zdziałającego cuda, czczono go lokalnie jako „Małego Świętego Hugona”, a jego święto nieoficjalnie wyznaczono na 27 lipca, ale nigdy nie został oficjalnie kanonizowany. Po wypędzeniu Żydów z Anglii w 1290 roku, częściowo ufundowanym przez Edwarda I, wzniesiono sanktuarium. Ku jego pamięci skomponowano balladę, tradycyjną brytyjską pieśń ludową „Sir Hugh” (Ballada Dziecięca nr 155, Roud nr 73), zwaną także „Ogrodem Żyda”.
Po lewej: Witraż przedstawiający św. Wernera (St. Johannes der Täufer, Damscheid) Po prawej: Ruiny „Kaplicy św. Wernera” w Bacharach 1288 r. n.e. – 17 kwietnia, w okresie wielkanocnym, społeczność żydowska w Bernie została uwikłana w porwanie i mord rytualny młodego mężczyzny o imieniu Rudolf. Dziecko poddano ciężkim torturom, a ostatecznie zamordowano przez podcięcie gardła w piwnicy. Główni sprawcy zostali straceni kołem, a ich wspólnicy wypędzeni z miasta. Rada berneńska podjęła wówczas decyzję o zakazie osiedlania się Żydów w mieście. Rudolf został później kanonizowany przez Kościół. Przez kilka stuleci jego grób w kościele parafialnym w Bernie był miejscem pielgrzymek, „aż do momentu, gdy – jak mawiają ci, którzy wierzą inaczej – weszła w modę nowa Ewangelia i pierwotny powód tego wszystkiego został zniesiony…”. 1303 n.e. – Podczas Paschy członkowie gminy żydowskiej w Weissensee w Turyngii zostali zamieszani w porwanie i zabójstwo młodego mężczyzny o imieniu Conrad Bächerer. Dziecko zostało poddane skrajnemu okrucieństwu: jego mięśnie zostały poważnie przecięte, żyły otwarte, a krew upuszczona z ciała. Jego ciało zostało następnie zbezczeszczone i powieszone w winnicy jako akt kpiny. W odpowiedzi oddział wojskowy dowodzony przez Fryderyka, syna landgrafa Alberta z Turyngii, przeprowadził nalot na osoby zamieszane w tę zbrodnię i skazał je na śmierć. 1305 r. n.e. – W okresie Paschy w Pradze członkowie społeczności żydowskiej ukrzyżowali chłopca, który, z powodu ubóstwa, został zmuszony do służby. Chłopiec został rozebrany do naga i przybity do krzyża, gdzie poddano go bezlitosnej chłoście, aż wykrwawił się na śmierć. Wzburzenie wśród miejscowej ludności było tak silne, że wzięli sprawy w swoje ręce, atakując dzielnicę żydowską i przeprowadzając brutalny odwet, który doprowadził do masakry całej ludności żydowskiej Pragi. 1331 r. n.e. – W mieście Überlingen członkowie społeczności żydowskiej zostali zamieszani w śmierć syna miejscowego mieszkańca, zidentyfikowanego jako syn mężczyzny o imieniu Frey. Odkrycie ciała chłopca na dnie studni ujawniło liczne nacięcia, co wskazywało na pobranie krwi przed śmiercią. Po odkryciu, lokalne władze, nie czekając na zgodę cesarza, znanego z przychylnego stosunku do społeczności żydowskiej, szybko interweniowały. Władze regionalne przeprowadziły egzekucje Żydów uznanych za winnych zbrodni, więziąc ich w dużym kamiennym budynku, gdzie na dolnych piętrach podpalono. Ci, którzy próbowali uciec, skacząc z dachu, zostali szybko zabici przez tłum zgromadzony na dolnym piętrze. Ponadto pojawiły się doniesienia o rzekomych cudach związanych ze szczątkami dziecka-męczennika. 1345 r. n.e. – W Monachium Żydzi brutalnie i brutalnie zamordowali chłopca o imieniu Heinrich. Skrupulatnie upuścili całą jego krew przez serię nakłuć i nacięć, otwierając żyły i zadając ponad sześćdziesiąt ran kłutych. Okrucieństwo zostało odkryte przypadkowo, co doprowadziło do skazania kilku Żydów, którzy zostali skazani na spalenie na stosie. Po tej zbrodni Kościół kanonizował Heinricha. „Błogosławiony Henryk, chłopiec z Monachium zamordowany przez Żydów” Jeremiasza Kiliana 1394 r. n.e. – 17 września król Francji Karol VI wydał dekret nakazujący dożywotnie wygnanie Żydów, konfiskatę wszystkich ich praw i konfiskatę nieruchomości, powołując się na przypadki rytualnych mordów na dzieciach i inne intrygi szkodliwe dla społeczności. 1429 r. n.e. – Młody mężczyzna o imieniu Ludwig von Bruck, syn Szwajcara z Ravensburga w Wirtembergii, został rytualnie zamordowany podczas żydowskiego święta. Chłopiec pracował jako pomoc kuchenna u żydowskiej rodziny. Trzech Żydów: Aaron, Anzelm i Mojżesz, spiskowało, by go zabić. Przekupili woźnicę, aby przewiózł jego ciało w worku do lasu Haslach, gdzie inni Żydzi uczestniczyli w zadźganiu go nożem i powieszeniu na drzewie, poddając go różnym torturom rytualnym i napaściom seksualnym. Woźnica później przyznał się do winy, co doprowadziło do jego egzekucji za pomocą koła, a Aaron, Anzelm, Mojżesz i pozostali zostali spaleni żywcem. Relikwie zamordowanego chłopca znajdują się w kaplicy św. Wita, na górze na południe od Ravensburga. 1442 n.e. – W Wielki Piątek w Lienz w Tyrolu zaginęła czteroletnia dziewczynka o imieniu Ursula Pöck. Po długich, kilkudniowych poszukiwaniach jej ciało odnaleziono w końcu w strumieniu, pokryte ranami kłutymi i całkowicie pozbawione krwi. Dalsze śledztwo doprowadziło do aresztowania kilku Żydów z Lienz jako podejrzanych o morderstwo. Chrześcijanka, Margaret Praitschedlin, przyznała się do zwabienia dziewczynki do Żydów w zamian za pieniądze. Samuel, Żyd, który pierwszy zaatakował dziewczynkę i zadał jej najcięższe obrażenia, został stracony kołem. Praitschedlin wraz z dwiema starszymi Żydówkami została spalona na stosie.
Po tych wydarzeniach Żydom na stałe zakazano wstępu do Lienzu. W 1494 roku cesarz wydał „Edykt Schwäbischwerd z 1496 roku”, nakazujący ich wypędzenie. Wśród powodów tego działania podano: „Żydzi z litości torturowali chrześcijańskie dzieci i wykorzystywali ich krew do swojej przeklętej substancji […] Nie ma prawie kraju, a w każdym kraju, prawie regionu, gdzie żydowskie okrucieństwo nie obmyłoby swoich morderczych rąk we krwi niewinnych chrześcijańskich dzieci”. Napis na jej grobie na cmentarzu miejskiego kościoła parafialnego brzmi: „Thomas Pöck kazał to napisać ku pamięci swojej córki Urszuli, którą Żydzi torturowali w Wielki Piątek i która leży tu pochowana”. „Ursula Pöck” Josefa Bachlechnera 1452 r. n.e. – W Savonie kilku członków społeczności żydowskiej zostało zamieszanych w morderstwo dwuletniego chłopca. Ciało dziecka zostało wielokrotnie dźgnięte nożem, a krew zebrana do pojemników, typowych dla rytuałów obrzezania. Wysączone ciało wrzucono do kanału ściekowego. Naoczny świadek, młody syn lekarza Salomona z Genui, później opisał to wydarzenie. Opisał, jak jedna osoba trzymała dziecko za prawą rękę, druga za lewą, trzecia za głowę, a czwarta ostrym narzędziem przebiła mu brzuch i serce. Kiedy dziecko zmarło, krew zebrano do misy, a ciało ukryto. Jedli owoce, takie jak jabłka i jagody, zanurzając je w zebranej krwi. Świadek twierdził, że zjadł trochę, a horror tego doświadczenia tak go przytłoczył, że przez dwa dni nie mógł jeść. 1453 r. n.e. – We Wrocławiu grupa Żydów zwabiła dziecko i z czasem karmiła je, przygotowując się do rytualnej ofiary. Umieścili dziecko w beczce nabitej gwoździami. Beczka była następnie wielokrotnie toczona w przód i w tył, aż gwoździe przebiły ciało dziecka w wielu miejscach, powodując odpływ krwi. Ten makabryczny rytuał został później potwierdzony przez miejscową Żydówkę, która przyjęła chrześcijaństwo.
Obraz przedstawiający różne metody rytualnego mordu żydowskiego, w tym beczkę z gwoździami. (Katedra Sandomierska) 1462 r. n.e. – W lipcu dziesięciu żydowskich kupców podróżujących przez dolinę Innu zawarło umowę z Hansem Mairem, rolnikiem z Rinn, niedaleko Innsbrucka. Mair, ojciec chrzestny i wuj trzyletniego Andreasa Oxnera, zgodził się wydać dziecko kupcom w zamian za złoto. Matka dziecka, pracująca jako żniwiarka w Amras, powierzyła Andreasa opiece Mair. Po jej wyjściu Mair dał znak kupcom, którzy weszli do jego domu, zapłacili mu umówioną sumę i zabrali dziecko. Kupcy, w towarzystwie rabina, dokonali rytualnej ofiary na bloku kamienia (który przetrwał we współczesnej tradycji historycznej jako „Kamień Żyda”) w pobliskim lesie brzozowym, a Andreas był ofiarą. Dziecko zostało obrzezane, wykrwawione, a jego ciało zbezczeszczone, po czym powieszono je na drzewie. Zabójcy uciekli, a Mair ostatecznie oszalał i został uwięziony w domu. Andreas został początkowo pochowany na cmentarzu w Rinn, a następnie przeniesiony do niszy, gdzie jego historia została uwieczniona w obrazach i inskrypcjach. Kult dziecka-męczennika, Andreasa z Rinn, przetrwał do dziś. Diecezja w Brixen obchodzi jego święto 12 lipca, czcząc go jako swojego patrona. 81 Dziś Judenstein to przysiółek we wsi Rinn w austriackim Tyrolu. Kościół poświęcony Andreasowi jest bogato zdobiony malowidłami, a w nawie znajduje się duży kamień. Po lewej: Kościół Judenstein, zbudowany w 1670 roku przez Hipolita Guarinoniego. Po prawej: Nagrobek Andreasa Oxnera w kościele Judenstein.
1468 r. n.e. – W Wielki Piątek, w hiszpańskim mieście Sepúlveda, pod przewodnictwem rabina Solomona Picho, młoda chrześcijanka została przybita do krzyża, a jej ciało przebito w wielu miejscach. Po dokładnym zbadaniu dowodów i zeznań głównych żydowskich sprawców skazano na śmierć. Uczestników tortur podzielono na dwie grupy: jedną skazano na śmierć przez powieszenie i złamanie kołem, a drugą uduszono w więzieniu. Po tych egzekucjach pozostali członkowie społeczności żydowskiej zostali wypędzeni z miasta.
1475 r. n.e. – W Trydencie, krótko przed Wielkanocą, zaginął dwuletni chłopiec o imieniu Szymon. W Wielki Piątek ojciec Szymona zwrócił się do biskupa o pomoc w odnalezieniu syna. 86 Następnego dnia kucharz o imieniu Seligman, pracujący dla bogatego Żyda o imieniu Samuel, poinformował władze, że odnalazł ciało Szymona w piwnicy na wodę w domu Samuela (przy piwnicy znajdowało się pomieszczenie wykorzystywane jako synagoga). Po zbadaniu przez miejscowych lekarzy ustalono, że Szymon nie zmarł z przyczyn naturalnych, lecz został wykrwawiony, prawdopodobnie rytualnie. Sąd wydał ostateczny wyrok, skazując piętnastu członków społeczności żydowskiej, w tym Samuela, za zabójstwo Szymona z Trydentu. Zostali oni skazani na śmierć, a następnie spaleni na stosie. Maksymilian I, cesarz rzymski, aktywnie wspierał kult Szymona z Trydentu i zlecił wykonanie srebrnego pomnika ku czci dziecka. Kiedy Maksymilian został koronowany na cesarza w 1508 roku, nakazał uroczystą procesję z relikwiami Szymona. Następnie w 1588 r. papież Sykstus V oficjalnie uznał miejscowy kult Szymona, nadając mu status w istocie porównywalny z dekretem beatyfikacyjnym. Obrazy użytkownika Po prawej: Kamienny medalion z męczeństwem Szymona (Palazzo Salvadori) Po lewej: „Męczeństwo św. Szymona z Trydentu” autorstwa Giovanniego Gasparro 1480 r. n.e. – W regionie Portobuffolé, na zapleczu Wenecji, siedmioletni chłopiec o imieniu Sebastiano Novello z Bergamo został brutalnie zamordowany przez kilku Żydów, którzy upuścili mu krew. Ich wina została udowodniona ponad wszelką wątpliwość podczas długich i wnikliwych przesłuchań. Następnie, na placu Świętego Marka w Wenecji, przed Pałacem Dożów, sprawcy zostali publicznie straceni przez spalenie na stosie. Sebastian został później kanonizowany. Włoski humanista z Werony, Giorgio Sommariva, napisał tekst: „Martyrium Sebastiani Novelli trucidati a perfidis Judeis” (Męczeństwo Sebastiana Novello, zamordowanego przez zdrajców Żydów), który został ułożony wierszem i wydrukowany w Treviso w 1480 roku. 1485 r. n.e. – Podczas Wielkiego Tygodnia, na początku kwietnia, pięcioletni Lorenzino Sossio został poddany torturom i rytualnie zamordowany przez członków gminy żydowskiej z Bassano w mieście Vicenza (Marostica). 95 96 Wydarzenie to zapoczątkowało wypędzenie Żydów z Vicenzy i okolicznych terenów, zgodnie z dekretem doży Marco Barbarigo z 21 kwietnia 1486 r. 97 Wkrótce pojawiły się doniesienia o cudach związanych z ciałem Lorenzina, 98 a on sam zaczął być czczony jako „Błogosławiony Lorenzino Sossio”. Papież Pius IX oficjalnie beatyfikował go 5 września 1867 r., a jego święto liturgiczne obchodzono corocznie 15 kwietnia w diecezjach Padwy i Vicenzy. Kult ten trwał do 1965 r., kiedy Sobór Watykański II nakazał jego zniesienie.
Obrazy użytkownika „Epizody z życia Lorenzino z Marostiki” Marcello Fogolino (Museo Castello del Buonconsiglio) 1486 r. n.e. – W Ratyzbonie odnotowano niepokojący incydent związany z rytualnymi torturami i morderstwem sześciorga chrześcijańskich dzieci, dokonanymi przez członków lokalnej społeczności żydowskiej. Ciała sześciu ofiar odkryto w piwnicy domu należącego do Żyda o nazwisku Josfol. Podczas dalszych dochodzeń władze odkryły w tym samym miejscu duży kamienny blok, ustawiony podobnie do ołtarza. Co ciekawe, na powierzchni kamienia znaleziono ślady krwi, co dodatkowo wzbudziło podejrzenia o praktyki rytualne związane z tą zbrodnią. Zdjęcia użytkownika: „Sześciu chłopców w Ratyzbonie zamordowanych przez Żydów” Miedzioryt Rafaela Sadelera II (Bawaria Sancta, tom III) 1491 r. n.e. – W Wielki Piątek w Guardii, niedaleko Toledo, członkowie społeczności żydowskiej przybili do krzyża małe dziecko, po uprzednim dźgnięciu go nożem i wychłostaniu. Niektóre relacje sugerują, że w ramach tego makabrycznego aktu, dziecku wyrwano serce, prawdopodobnie w celach rytualnych. Dziecko zostało kanonizowane i znane jest jako „El Santo Niño de La Guardia” (Święte Dzieciątko z La Guardii). 16 listopada 1491 r. pod Ávilą odbyło się autodafe, które zakończyło się publiczną egzekucją kilku Żydów i konwertytów. Podejrzani przyznali się do zabójstwa dziecka. Wśród straconych był Benito García, konwertyta, który jako pierwszy przyznał się do morderstwa. Incydent ten został wykorzystany przez Izabelę I jako jeden z powodów wypędzenia Żydów po upadku Grenady w 1492 r.
Zdjęcia użytkownika Procesja Santo Niño de la Guardia przez miasto podczas święta patrona (wrzesień 2022 r.) 1494 r. n.e. – W mieście Tyrnau na Węgrzech doszło do incydentu z udziałem kilku członków społeczności żydowskiej, w tym dwóch kobiet. Porwały one dziecko i zaprowadziły je do odosobnionego domu. Po przymusowym uciszeniu dziecka, metodycznie podcięły mu żyły, ostrożnie i precyzyjnie upuszczając krew, aż do ostatniej kropli. Część tej krwi została zachowana do późniejszego wykorzystania. Ciało dziecka zostało później poćwiartowane. Podczas późniejszego przeszukania domów należących do społeczności żydowskiej, w jednym z nich znaleziono ślady krwi. To odkrycie doprowadziło do aresztowania osób zamieszanych w zbrodnię. Podczas przesłuchania, przesłuchiwane Żydówki jako pierwsze przyznały się do czynu, przedstawiając szczegółowy opis wydarzeń. Po ich zeznaniach czternastu Żydów skazano na śmierć przez spalenie na stosie.
Koniec części I (do 1500 r. n.e.) |
