Talmudyczny charakter judaizmu — Kolbe, 1926

W 1926 roku o. Maksymilian Kolbe w swoim piśmie ujawnił głęboką antypatię judaizmu do chrześcijaństwa, które nie zadowalając się swoją perfidią, popadło w talmudyzm Reforma amerykańska 9 sierpnia 2025 r. „Dlatego to dzieło, które zawiera dwanaście obszernych tomów i które wzbudza nienawiść do Chrystusa i chrześcijan, stawiane jest na czele rabinów, a ci ostatni są zobowiązani do nauczania ludu na jego podstawie, dodając, że jest to księga święta, ważniejsza niż Pismo Święte, do tego stopnia, że ​​sam Bóg uczy się Talmudu i konsultuje się z rabinami, którzy są ekspertami w Talmudzie”. – o. Maksymilian Kolbe

Wprowadzenie redaktora

Przez ostatnie kilka lat co tydzień poświęcałem wiele godzin na badanie różnych tematów, które współczesny świat uważa za tabu. Czytelnicy znający mój komentarz i tę publikację, „The Journal of American Reform” , powinni być już z nimi zaznajomieni. Jednak to temat o. Maksymiliana Kolbego I był – pod wieloma względami – jednym z najtrudniejszych do zbadania. Chodzi nie tylko o jego święte życie, ale także o jego poglądy polityczne i religijne, dodatkowo zaciemnione przez niejasne okoliczności jego śmierci.

Mimo to, właściwy pogląd na te kwestie zdaje się zyskiwać popularność wśród katolików, szczególnie wśród młodych mężczyzn i osób korzystających z internetu. Pomimo niezliczonych problemów, jakie przyniosło powszechne przyjęcie internetu i technologii cyfrowej, z drugiej strony, przyniosło to ogromne korzyści. Jednym z nich jest to, że rzetelne, wcześniej niedostępne informacje są teraz łatwo dostępne. Niedawno, nie pamiętam skąd, usłyszałem stwierdzenie, że internet niemal dowiódł fałszywości protestantyzmu, a zwłaszcza jego twierdzeń o wczesnochrześcijańskich praktykach i doktrynie apostolskiej. To w dużej mierze prawda. Zgubny kontrargument, a w tym przypadku zbawcza prawda, jest teraz zaledwie kilka kliknięć stąd.

Wracając do tematu o. Kolbego, ironicznie rzecz biorąc, włoskiego tekstu, którego używam w tej serii, nie udało mi się znaleźć online. Musiałem polegać na staromodnej metodzie poszukiwań, czyli udać się do specjalistycznej biblioteki. Po wyczerpaniu internetowych poszukiwań postanowiłem wybrać się na jednodniową wycieczkę, aby znaleźć tę konkretną książkę. To był przyjemny dzień i szybko zdałem sobie sprawę, że trafiłem na przysłowiową żyłę złota. O ile ktoś inny nie przetłumaczy tych tekstów w całości na angielski, co jest możliwe, ale jeszcze ich nie widziałem, to będzie pierwsze miejsce, w którym będzie można je łatwo przeczytać.

Mam nadzieję, że to tłumaczenie przyczyni się, choćby w niewielkim stopniu, do odkrycia historycznie trafnego spojrzenia na o. Kolbego i jego myśli. W tym celu, w związku z trwającą serią analizującą nazistowskie Niemcy z perspektywy ściśle katolickiej, rozpoczynam nową serię publikacji, w której będę publikował niektóre z zapomnianych pism o. Kolbego. Jego pisma o masonerii, judaizmie i „Protokołach” Mędrców Syjonu , które, choć często wprawiają konserwatystów w zakłopotanie, jedynie dowodzą jego lojalności wobec Kościoła i budzą podziw w oczach świadomych katolików. Na przykład, w dobrym przeglądzie tej rozbieżności autorstwa Karla , zauważa on:

To zamieszanie ze strony autorów powyżej oznacza, że ​​wszyscy trzej natychmiast próbują racjonalizować i tłumaczyć „antysemityzm” Kolbego . Robią to, w przewidywalny sposób odwołując się do jego sprzeciwu wobec III Rzeszy, do tego, jak „ratował Żydów” przed SS i zginął w Auschwitz podczas „Holokaustu” .

Po pierwsze , według ortodoksyjnej wersji wydarzeń, „Holokaust” nie został nawet podjęty przez niemieckie władze w momencie, gdy Kolbe zmarł w rzekomym „bunkrze głodowym” w Auschwitz. (12)

W drugim przypadku sprzeciw Kolbego wobec Trzeciej Rzeszy wydaje się mieć swoje korzenie w ostrym nacjonalizmie prezentowanym przez „konserwatywny i reakcyjny” (13) establishment Kościoła rzymskokatolickiego w Polsce.

…

Wracając do trzech cytowanych autorów; w trzecim przypadku autorzy wspominają o Żydach, których Kolbe „uratował” , ale zapominają dodać, że motywacją, dla której to zrobił, była prawdopodobnie chęć nawrócenia ich na katolicyzm rzymski. (17)

Niewielu zna te szczegóły, które, jak się wydaje, zostały systematycznie pomijane w powszechnym przekazie o. Kolbego i jego energicznym życiu. Z pewnością nie był on przyjacielem narodowego socjalizmu, ale powody jego sprzeciwu, prawdopodobnie w niektórych przypadkach uzasadnione, zdecydowanie nie są tym, co się przedstawia. W rzeczywistości jego święte życie jest wykorzystywane jako broń i, nieuczciwie, jako pałka przeciwko każdemu, kto sprzeciwia się judaizmowi i pretensjom zorganizowanego żydostwa. Prawdziwy wstyd, który, miejmy nadzieję, z czasem zostanie naprawiony.

Szybko stało się dla mnie jasne, że Kolbe rozumiał i, co ważne, doceniał żydowskie zagrożenie , nie pomimo swojego katolicyzmu, ale właśnie dzięki niemu. Był lojalnym synem Kościoła, przepełnionym gorliwością i prawdziwą miłością do niewierzących Żydów. Czytając poniższe tłumaczenie, trudno oprzeć się wrażeniu głębokiej duchowości jego pisarstwa. O. Kolbe nie tylko uznaje Żydów za wrogów Kościoła i ludzkości (1 Tes 2, 15), ale prawdziwie ich kocha i troszczy się o nich – o czym świadczą jego czyny – co jest nakazem Pana. Wystarczy jeden przykład, by to zrozumieć. Pod koniec tekstu identyfikuje masonerię jako „nic innego jak zorganizowaną klikę fanatycznych Żydów, którzy w nierozsądny sposób dążą do zniszczenia Kościoła katolickiego”, a jego przesłanie jest oparte na modlitwie do Matki Bożej i ma na celu nawrócenie obu grup na chrześcijaństwo. Jego pisarstwo jest wyważone, pełne miłości i zdecydowane, a wszystkie aspekty są w pełnej harmonii. Być może była to kontynuacja „pięknego dzieła antysemickiego”, do którego zaledwie kilkadziesiąt lat wcześniej nawiązywał w swoich pismach o. Edgardo Mortara, sam Żyd.

A teraz, bez zbędnych ceregieli, z przyjemnością prezentuję pierwszą część tej serii autorstwa o. Maksymiliana Kolbego, który w 1926 roku opublikował pierwszy numer Rycerza Niepokalanej .

Tekst: Gli scritti di Massimiliano Kolbe eroe di Oświęcim e beato della Chiesa, t. III, s. 252-8

Rycerz Niepokalanej

Numer 1 | Styczeń 1926, str. 2-7

Biedni

Bóg istnieje zawsze: w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Z czasem powołał z nicości do istnienia istoty duchowe, obdarzone rozumem i wolną wolą. Jako takie musiały świadomie wybrać własną przyszłość i dowieść swej wierności. Niektóre z nich, choć były jedynie stworzeniami – to znaczy nicością samą w sobie – przypisały sobie to, czym były i chciały, jedynie o własnych siłach, stać się podobne do Boga. Zgrzeszyły pychą. Jednocześnie otrzymały karę, na którą zasługiwały – potępienie. Tych jednak, którzy pozostali wierni, pokornie uznawszy prawdę – że muszą przypisywać Bogu wszystko, czym są i co mogą, i że są w stanie poznawać Go coraz bardziej tylko przez Niego, źródło bytu, kochać Go, posiadać Go coraz bardziej i w ten sposób stawać się bardziej boskimi (jeśli można tak powiedzieć) – Bóg uszczęśliwił, zabierając ich ze sobą do raju.

Bóg stworzył również istotę uczynioną z ciała: jej również dał duszę obdarzoną rozumem i wolną wolą. Zaoferował jej również okres próby. Duch pyszny, za pozwoleniem Boga i z zazdrości o szczęście tej istoty, zasugerował jej, że dzięki własnej sile „stanie się jak Bóg” [ por . Rdz III, 5]. Człowiek dał się zwieść, mania pychy zrodziła nieposłuszeństwo. Umysł ludzki nie posiada jednak jasności poznania właściwej czystemu duchowi, dlatego wina była również mniejsza. I tak Bóg nie zesłał na niego wiecznej kary, ale skazał go na cierpienie i śmierć.

Kto zatem jest w stanie zaoferować boskiej sprawiedliwości odpowiednie zadośćuczynienie? Ogrom przewinienia mierzy się godnością tego, kto został obrażony, czyli nieskończonego Boga. Żadne skończone stworzenie, ani nawet wszystkie stworzenia razem wzięte, nie są zatem zdolne do zaoferowania nieskończonego zadośćuczynienia. Bóg, i tylko Bóg nieskończony, może zaspokoić w nieskończoność.

I dzieje się coś niepojętego. Bóg uniża się przed swoimi stworzeniami, stając się człowiekiem, aby je odkupić i nauczyć pokory, milczenia, posłuszeństwa i prawdy. Aby ludzie mogli Go rozpoznać, wybrał człowieka, Abrahama, i otoczył jego potomków szczególną opieką; aby nie stracili wiary w prawdziwego Boga, wzbudził wśród nich proroków, którzy przepowiadali czas Jego przyjścia, miejsce oraz szczegóły Jego życia, śmierci i zmartwychwstania.

Przybył do ubogiej stajenki, zamieszkał w małym, skromnym domku, przez trzydzieści lat pozostawał pokorny i uległy, nauczał pewnego sposobu życia, łaskawie przyjmował grzeszników, którzy czynili pokutę, ganił obłudnych faryzeuszy, a w końcu został powieszony na drzewie krzyża, spełniając w ten sposób proroctwa.

Człowiek jest odkupiony.

Chrystus Pan zmartwychwstał, założył swój Kościół na skale, Piotrze, i obiecał, że bramy piekielne go nie przemogą [ por . Mt 16, 18].

Niektórzy Żydzi uznali go za Mesjasza, podczas gdy inni, zwłaszcza dumni faryzeusze, odmówili uznania go. Prześladowali jego zwolenników i uchwalili wiele praw, które zmuszały Żydów do prześladowania chrześcijan. Prawa te, wraz z niektórymi narracjami poprzednich rabinów, zostały zebrane w roku 80 n.e. przez rabina Johanana ben Zakkaia, a ostatecznie ukończone około roku 200 przez rabina Judę ha-Nasiego, tak powstała „Miszna”. Późniejsi rabini dodali do „Miszny” wiele kolejnych elementów, tak że około roku 500 rabina Achaj ben Huna mógł zebrać te dodatki w oddzielnym tomie, zwanym „Gemara”. „Miszna” i „Gemara” razem tworzą „Talmud”. W „Talmudzie” rabini ci nazywają chrześcijan: bałwochwalcami, gorszymi od Turków, mordercami, nieczystymi libertynami, gnojem, zwierzętami w ludzkiej postaci, gorszymi od zwierząt, dziećmi diabła itp. Kapłanów nazywa się „kamarim”, czyli wróżbitami, i „galachim”, czyli łysymi głowami, ale szczególnie nie lubią dusz poświęconych Bogu w życiu religijnym.

Zamiast „bejs tefila”, domu modlitwy, Kościół nazywają „bejs tifla”, domem głupoty i brudu.

Obrazy, medaliki, różańce itp. nazywane są „elilym”, czyli bożkami.

W Talmudzie niedziele i święta nazywane są „jom ejd”, czyli dniami zatracenia.

Uczą także, że Żydowi wolno oszukać i okraść chrześcijanina, ponieważ „cała własność niewierzących”, czyli chrześcijan, „jest jak pustynia: ten, kto ją pierwszy zagarnie, staje się jej właścicielem” (baba batra).

Dlatego też dzieło to, składające się z dwunastu obszernych tomów i wzbudzające nienawiść do Chrystusa i chrześcijan, postawione jest na czele rabinów, a ci ostatni są zobowiązani do nauczania ludzi na jego podstawie, dodając, że jest to księga święta, ważniejsza niż Pismo Święte, do tego stopnia, że ​​sam Bóg uczy się „Talmudu” i konsultuje się z rabinami, którzy są ekspertami w „Talmudzie”.

Nic więc dziwnego, że ani zwykły Żyd, ani rabin zazwyczaj nie mają właściwego pojęcia o religii Chrystusa: karmiony jedynie nienawiścią do Odkupiciela, pogrążony w doczesnych sprawach, żądny złota i władzy, nie wyobraża sobie nawet, ile pokoju i szczęścia oferuje wierna, żarliwa i hojna miłość do Ukrzyżowanego nawet na tej ziemi! Jakże przewyższa ona wszelkie „szczęście” zmysłów i rozumu, jakie oferuje ten nędzny świat!

Niedawno spotkałem w pociągu młodego Żyda, około osiemnastoletniego. Rozmowa zeszła na temat szczęścia. Z całkowitą szczerością oświadczył, że ani pieniądze, ani bogactwo nie dają szczęścia; w rzeczywistości szczęścia nie można znaleźć nawet w przyjemnościach zmysłowych. Gdy kontynuował rozmowę, pragnąc poznać prawdziwe źródło szczęścia, z sąsiedniego przedziału nagle dobiegł głos starszego Żyda, który namawiał go, by nie zagłębiał się zbytnio w ten temat. Rozczarowany taką przeszkodą w poszukiwaniach prawdy, młody człowiek zwrócił się do drugiego Żyda i zapytał: „Powiedz mi zatem, jak się sprawy mają”. Nie otrzymawszy jednak odpowiedzi w tej sprawie, nie mógł powstrzymać się od kilku ostrzejszych słów nagany. Tak więc są i wśród Żydów tacy, którzy szukają prawdy, zarówno wśród ludu, jak i wśród rabinów. Często zdarza się, że szczere poszukiwania, wsparte żarliwą modlitwą i prowadzone w duchu czystego życia, prowadzą do poznania prawdy, do nawrócenia.

Nawrócenie Ratisbonne’a, fanatycznego Żyda, po przyjęciu przez niego cudownego medalika, wywołało wielkie poruszenie na całym świecie; co więcej, założony przez niego instytut zakonny obmył później wielu jego rodaków wodą chrztu świętego.

Nigdy nie zapomnę modlitw nawróconego Żyda, słynnego muzyka z północnych Włoch, który później został zakonnikiem, franciszkaninem konwentualnym, ojca Emilio Norsy.

Spotkałem go w Rzymie. Bardzo kochał Niepokalane Poczęcie. Podczas swojej ostatniej choroby zawsze trzymał na stole mały obrazek Niepokalanego Poczęcia i często go całował. Kiedy powiedziano mu, że te chwile samotności mogą przypaść na wieczory sprzyjające jego muzycznej inspiracji, wskazywał na obraz Madonny wiszący na ścianie naprzeciwko i mówił: „Stąd czerpię inspirację”. Otóż ten żarliwy czciciel Niepokalanego Poczęcia, Żyd, ksiądz z Zakonu Ojców Franciszkanów Konwentualnych, poprosił mnie o połączenie jego intencji z moimi podczas celebracji Mszy Świętej (czując chwilową poprawę, pomyślał, że mógłby odprawiać Mszę Świętą jeszcze przez trzy dni). Intencje były następujące: 1) za Ojca Świętego, 2) o pokój na świecie, 3) o nawrócenie Żydów.

Przyjmując życzenie śp. Ojca Norsy, proszę także Was, drodzy Czytelnicy, o modlitwę do Niepokalanego Poczęcia „o nawrócenie Żydów”, tego narodu, który, jak mawiał Ojciec Norsa, jest „najbardziej nieszczęśliwym ze wszystkich narodów”, gdyż pogrążony jest w sprawach ziemskich i przemijających.

Więc:

1. Niech każdy członek Milicji odmówi uważnie i żarliwie naszą krótką modlitwę: „O Maryjo, bez grzechu poczęta, módl się za nami, którzy się do Ciebie uciekamy... i za wszystkimi, którzy się do Ciebie nie uciekają..., a zwłaszcza za masonami...”, gdyż masoni to nic innego jak zorganizowana klika fanatycznych Żydów, którzy w sposób nierozsądny dążą do zniszczenia Kościoła katolickiego, którego sam Bóg-Człowiek zapewnił, że bramy piekielne nie będą w stanie pokonać [ por . Mt 16, 18]. Biedni, szaleńcy, będą walić głową o skałę!

2. Gdy spotkamy Żyda, zwróćmy się do Niepokalanej z krótką modlitwą o jego nawrócenie, choćby w myślach, na przykład: „Jezu, Maryjo”. Gdy zaś spotkamy rabina, który ponosi większą odpowiedzialność, gdyż musi zdać sprawę przed Bogiem za siebie i za tych, których prowadzi, powinniśmy ofiarować bardziej intensywną modlitwę, na przykład „Zdrowaś Maryjo”.

3. Pamiętajmy dobrze, że Jezus umarł za każdego z nas, bez względu na narodowość, i że każdy z nas, w tym każdy Żyd, jest niewdzięczny, a jednak jest dzieckiem naszej wspólnej Matki Niebieskiej. Poświęćmy się modlitwie (zwłaszcza odmawianiu Różańca), umartwieniu (wzroku, słuchu, smaku i woli), dobremu przykładowi i, jeśli roztropność na to pozwoli, zdrowej rozmowie, ale nade wszystko roztropnemu rozpowszechnianiu Cudownego Medalika, nawet wśród zaginionych dzieci Izraela. Starajmy się prowadzić je do poznania prawdy i do osiągnięcia prawdziwego pokoju i szczęścia, poprzez bezgraniczne poświęcenie się naszej wspólnej Pani i Królowej, a przez Nią Najświętszemu Sercu Boga Zbawiciela, które płonie miłością do każdej duszy.

4. Aby okazać swą miłość do Niepokalanej, niech każdy uczyni wszystko, na co pozwoli mu inteligencja, spryt, siła woli i gorliwość, aby Rycerz Niepokalanej , począwszy od numeru styczniowego, dotarł wszędzie, być może nawet do niekatolików, do Żydów, jeśli istnieje jakakolwiek nadzieja, że ​​odniosą korzyść z jego lektury.

    

   Niech nikt nie zaniedba ani jednego ze swoich krewnych, przyjaciół, ani osób, które zna teraz lub znał w przeszłości, czy to w kraju, czy za granicą. Po modlitwie o błogosławieństwo Niepokalanej – w istocie, wszelkie owoce ich wysiłków zależą od Niej – prosimy, aby wszyscy, ustnie lub listownie, zapisali się na listę Rycerza Niepokalanej , a przynajmniej wysłali nam swoje adresy, abyśmy mogli wysłać im numer promocyjny.

Nasz cel jest jasny:

Niepokalane Poczęcie, Królowa Nieba, musi zostać uznana, i to jak najszybciej, za Królową wszystkich ludzi i każdej duszy, zarówno w Polsce, jak i poza jej granicami, na obu półkulach ziemi. Od tego, śmiemy twierdzić, zależy pokój i szczęście poszczególnych ludzi, rodzin, narodów i całej ludzkości.

Od dziś zatem my wszyscy, bez wytchnienia, pokładając całą ufność nie w złocie ani w dumnej zarozumiałości, jak biedni masoni, ale wyłącznie w Niepokalanej, która może wszystko mocą swego boskiego Syna, ofiarujmy się czynnie (modlitwą, umartwieniem i pracą) Niepokalanej „bez żadnych zastrzeżeń”, aby stać się w Jej rękach skutecznym narzędziem szerzenia Jej królestwa we wszystkich duszach. Dołóżmy wszelkich starań, aby podbiła świat swoim Rycerzem i swoim Medalem.

***

Jak słodko będzie nam w ostatniej godzinie... wspominać pracę, cierpienia, upokorzenia... zniesione dla Niej, zwłaszcza jeśli było ich wiele, tak wiele, jak to tylko możliwe.

NK

KONIEC.

https://americanreform.substack.com/p/the-talmudic-character-of-judaism