Czy doczekamy się rozliczenia polityków, którzy przeprowadzają swoje kraje przez “korona kryzys”? – to jedno z głównych pytań, na które postara się odpowiedzieć dr Reiner Füllmich. Niemiecki ekspert był gościem spotkania otwartego zorganizowanego w ramach projektu NORYMBERGA 2.0
Bogaty program centralnych obchodów 25. Dnia Judaizmu 30 grudnia 2021 | 01:00 | tk | Warszawa Materiały prasowe
Modlitwa chrześcijan i Żydów, wspólne nabożeństwo biblijne oraz podsumowanie 25-letniej historii Dnia Judaizmu to główne punkty Dnia Judaizmu w Kościele katolickim w Polsce. Centralne obchody odbędą się 17 stycznia 2022 r. w Poznaniu, gdzie – przed i po tym wydarzeniu – zaplanowano bogaty program imprez towarzyszących.
Hasłem najbliższego, jubileuszowego Dnia Judaizmu są słowa “Moje myśli nie są myślami waszymi” zaczerpnięte z Księgi Izajasza (Iz 55,8).
Program centralnych obchodów, które jak co roku odbędą się 17 stycznia, przewiduje m.in. modlitwę chrześcijan i Żydów przy symbolicznym grobie rabina Akivy Egera. Modlitwę poprowadzą naczelny rabin Polski Michael Schudrich oraz przewodniczący Poznańskiej Grupy Ekumenicznej, ks. Marcin Kotas z Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Poznaniu. Wydarzenie odbędzie się na Cmentarzu żydowskim, przy ul. Głogowskiej 26a o godz. 11.00.
Pół godziny później, o godz. 11.30 w Wyższej Szkole Umiejętności Społecznych w Poznaniu nastąpi otwarcie Izby Pamięci rabina Akivy Egera. Wykład “Charyzmatyczna postać rabina Akivy Egera inspiracją dla współczesnych” wygłosi prof. Rafał Witkowski (UAM).
ELEISON COMMENTS DCCLV (January 1, 2022) : “RESISTANCE’S” 2022
If by “Resistance” we understand that loose grouping together of Catholic priests and lay-folk striving to maintain and to live by the faith and morals of traditional Catholicism prior to its essential dislocation by the modern world through the Second Vatican Council, then what are its prospects in the New Year just arriving ? In appearance those prospects are not bright, because the Devil seems with the Covid-nonsense to be winning the battle for control of our world. In reality they are bright, because if the “Resistance” has survived so far, it can only be because God is granting to it minimal graces of survival in accordance with His promise to be with His Church to world’s end, and that promise still stands (Mt. XXVIII, 20).
O, co za splątana sieć…”: Trzydzieści trzy fałszywości w reklamie CDW Responsa Dubia
“O, What a Tangled Web…”: Thirty-Three Falsehoods in the CDW’s Responsa ad Dubia
18 grudnia 2021 r. Watykan opublikował tekst Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów „ Responsa Ad Dubia dotyczący niektórych postanowień Listu Apostolskiego Traditionis Custodes [ TC ] wydanego „motu proprio” przez Papieża Franciszka , do przewodniczących Konferencji Episkopatów”. Odpowiedzi zostały poprzedzone listem przewodnim prefekta, arcybiskupa Arthura Roche'a.
Nie minęło wiele czasu, zanim w Internecie pojawiły się artykuły wskazujące na różne błędy w tekście. [1] Wyraźnie zaprzecza prawu kanonicznemu i (co ironicznie) Soborowi Watykańskiemu II w wielu punktach, włączając w to prawa i obowiązki biskupów. Próbuje stanowić prawo, gdy tego rodzaju dokument kurialny nie jest instrumentem legislacyjnym. Zawiera wiele błędnych merytorycznie twierdzeń. Celem niniejszego artykułu jest zidentyfikowanie i wymienienie fałszów dokumentu. Fragmenty, które komentuję, pojawią się z wcięciem. Ponieważ pewne fałsze są powtarzane kilka razy, nie będę oznaczać każdego pojawienia się tego samego błędu.
wersja oryginalna angielska poniżej (Red. GW)
Ogólnopolskie Stowarzyszenie Wiedzy o Szczepieniach STOP NOP
cuSi1ngf93rhah1ie81c7 ·
BOLLA
AUCTOREM FIDEI
DEL SOMMO PONTEFICE
PIO VI
Il Vescovo Pio, Servo dei servi di Dio. A tutti i Cristiani, salute e Apostolica Benedizione.
1. Tenendo fisso lo sguardo su Gesù, autore e perfezionatore della fede, l’Apostolo (Eb 12) vuole che ripensiamo a quale e quanto grande contraddittorio egli dovette sostenere da parte dei peccatori contro lui stesso, affinché noi, stanchi per le fatiche e i pericoli, non ci perdiamo talvolta d’animo e non rimaniamo pressoché soccombenti. Tenendo fermo questo salutare pensiero, è assolutamente necessario che noi ci fortifichiamo e ristoriamo quando contro lo stesso Corpo di Cristo, che è la Chiesa (Col 1), più veemente avvampa l’ardore di codesta feroce, interminabile congiura, affinché, confortati dal Signore e nella potenza della sua virtù, protetti dallo scudo della fede, possiamo resistere nei giorni del male ed estinguere tutti gl’infuocati dardi del maligno (Ef 6). In questo sconvolgimento dei tempi, in questa orribile confusione, tutti i buoni debbono sostenere una dura lotta nella quale i nemici combattono contro tutti coloro che hanno il nome cristiano; più dura per Noi, cui incombe un impegno maggiore per la Religione Cristiana in quanto Ci sono affidati la cura e il governo pastorale di tutto il gregge (San Siricio ad Imerio di Tarragona, Lettera 1 presso il Coust). Ma pure nella stessa gravezza di questo peso caricato sui Nostri omeri, cioè «di portare i pesi di tutti coloro che sono gravati», quanto più Noi siamo consapevoli della Nostra debolezza tanto più Ci solleva ad una più ferma speranza la divina istituzione di questo apostolico ministero, talmente stabilito nella persona del beato Pietro che, non dovendo questi giammai abbandonare il governo della Chiesa che gli era stato affidato da Cristo, neppure tralasciasse mai di portare i pesi dell’impegno apostolico, trasferito in coloro che Dio gli aveva affidato quali successori da sostenere e proteggere in tutta la serie perpetua.
I recently had the good fortune to read William Hagen’s Cambridge-published Anti-Jewish Violence in Poland, 1914–1920, one of the most interesting books I’ve read on Jewish-European relations since John Doyle Klier’s Oxford-published work on the Tsarist pogroms. It’s always refreshing to see scholars of European heritage tackle this subject matter, which has been dominated for too long by Jewish academics offering a one-sided, lachrymose, and propaganda-laden approach. Now eighty years old, Hagen, like Klier before him, has started publishing his most incisive work on the Jews only in the deep twilight of his career. Also echoing Klier’s work on the pogroms, Hagen’s Anti-Jewish Violence in Poland offers an unflinching look at the causes of inter-ethnic friction, often using novel or previously ignored source material, as well as a balanced and careful approach to the true extent of any violence that occurred. The result is a text that doesn’t just attempt to get to the bottom of what exactly happened, but also why it happened. The following essay is a hybrid work involving a partial review of Hagen’s work and some of my own thoughts and research on the subject.
Holenderski protestujący przeciwko blokadzie zostaje POCIĄGNIĘTY przez psy policyjne i uderzony pałkami, gdy gliniarze walczą o rozbicie wielotysięcznego marszu w Amsterdamie przeciwko surowym środkom holenderskiego Covida
Tysiące wzięło dziś udział w zakazanym proteście w Amsterdamie przeciwko holenderskim środkom ograniczającym Covid
Filmy w mediach społecznościowych pokazują demonstrantów atakowanych przez policyjne psy, gdy ludzie maszerowali w tłumie
Co najmniej 30 osób zostało zatrzymanych, a czterech funkcjonariuszy rannych w bójkach według oświadczenia policji
Wszystkie niepotrzebne sklepy są teraz zamknięte, podobnie jak bary, restauracje i miejsca, takie jak muzea i kina
Pojawia się tego samego dnia, kiedy holenderska policja zapowiedziała strajk, by zaprotestować przeciwko rosnącym wymaganiom ich pracy
Policja prewencyjna próbowała rozbić tysiące holenderskich demonstrantów, gdy tłumy zgromadziły się w Amsterdamie, aby zaprotestować przeciwko blokowaniu Covid i środkom szczepień w Holandii.
Demonstranci, z których większość była pozbawiona masek i ignorowali wytyczne dotyczące dystansu społecznego, sprzeciwili się zakazowi protestu przez lokalne władze z obawy, że niektórzy demonstranci mogą planować udział „przygotowany na przemoc”.
Filmy w mediach społecznościowych pokazały, jak jeden mężczyzna próbował uciec przed policyjnym psem, który ugryzł go w rękę, a w innych filmach pokazał chaos, który rozwijał się, gdy tłumy biegały po mieście.
Konstytucja Apostolska Piusa VI "Auctorem fidei" z 1794 r. ma wyjątkowy charakter w historii Kościoła, a mimo swej wagi i aktualności należy do najbardziej zapomnianych i lekceważonych dokumentów Magisterium Kościoła. Na oficjalnej stronie watykańskiej jest umieszczona tylko po włosku. Nie jest łatwo znaleźć oryginalny text łaciński (tutaj wraz z tłumaczeniem hiszpańskim), ani tłumaczenia na inne języki (tutaj niemiecki). Wygląda na to, że tłumaczenie na język polski dotychczas nie istnieje. Dlatego warto przytoczyć jej zasadnicze treści przynajmniej w skrócie.
We wstępie papież zarysowuje powód i kontext tego dokumentu. Chodzi o tzw. synod w Pistoia z 1786, mieście w Toskanii pod panowaniem habsburskiego księcia Leopolda, brata cesarza Józefa II, który zasłynął z tzw. józefinizmu. Synod został oficjalnie zwołany przez tamtejszego biskupa Scipione de Ricci, jednak pochodził właściwie z inicjatywy księcia, który w swoim przesłaniu skierowanym do biskupów Toskanii stawiał 57 konkretnych postulatów, zaczerpniętych z masońskiego programu opublikowanego w Londynie w 1785 r. pt. "Kościelny obywatel":
Polska to jest wolny kraj, kraj ludzi świadomych. Pewna pani profesor powiedziała. Dopóki pozwolicie, że grupka ludzi będzie wam narzucać, będzie zniewalać. No to na ile sobie pozwolicie, ta granica będzie przekraczana. Tak naprawdę nas jest potężne grupa, ich jest kilku – mówi prezydent Siemianowic Śląskich w najnowszym nagraniu.
Wszelkie ”apele” są całkowicie bezzębne. Tu trzeba składać zawiadomienia do prokuratury z żądaniem zabezpieczenia tzn. wstrzymania wstrzykiwania tych preparatów nieznanego składu i pochodzenia. Prokurator, który się ociąga z zawiadomieniem, powinien być również oskarżony przed sądem.
Apele są tak samo skuteczne jak oszustwa adwokata Reiner`a Fuellmich`a, który buduje trybunał Norymberga 2 , a czas sobie leci i ludzie są mordowani.
Red. Gazeta Warszawska
+
Jako Polskie Stowarzyszenie Niezależnych Lekarzy i Naukowców apelujemy do Rządu RP o natychmiastowe wstrzymanie Narodowego Programu Szczepień, gdyż tak zwane "szczepionki" przeciw Covid-19 w świetle najnowszych doniesień naukowych i statystycznych nie są ani skuteczne, ani bezpieczne, ani dobrze przebadane, jak głoszą przedstawiciele Rządu oraz Rada Medyczna przy Premierze Rządu RP, rekomendując jej stosowanie obywatelom naszego kraju.
W filmie przedstawiamy Państwu badania naukowe i statystyki ze światowych baz danych oraz najbardziej poczytnych periodyków medycznych świadczących o tym, że eksperymentalne preparaty inżynierii genetycznej mylnie zwanymi "szczepionkami" przeciw Cowid-19, są nie tylko nienależycie zbadane ale i nieskuteczne i niebezpieczne.
Rzuca się w oczy, że nawet wśród sede--- mamy do czynienia z notorycznym, zastanawiającym przemilczeniem kwestii żydowskiej. T.z. problemu żydowskiego boga.
Tu, w tym art, Boga Mahometa można napomknąć, ale boga Abrahama już nie można. A taka postawa jest właśnie świadectwem podążania nurtem wspólnym lub podobnym do nurtu Soboru Watykańskiego, który przemilczając boga żydowskiego urównouprawnił boga muzułmańskiego, tym samym przemycając do „ducha Soboru” Jehowitów, a to w sposób ukryty.
Jakie są motywy przemilczania boga żydowskiego?
- Zwykły strach, czy kryptojudaizm?
Red. Gazeta Warszawska
+
KS. BENEDICT HUGHES CMRI Redaktor "The Reign of Mary"
Czytelnicy "The Reign of Mary" dobrze znają nasz pogląd na Vaticanum II – a mianowicie, że był to heretycki sobór, który dał początek nowej religii. W szczególności, wskazaliśmy konkretne błędy w jego dekretach. (Zob. np. "The Reign of Mary", nr 148). Kongregacja Królowej Maryi Niepokalanej, która wydaje to czasopismo, zawsze podkreślała, że Vaticanum II był heretycki i należy go całkowicie odrzucić jako "zbójecki sobór".
Bez wątpienia zdajecie sobie również sprawę z faktu, że konserwatywni apologeci soborowego kościoła, zauważając herezje i świętokradztwa, które miały miejsce w ciągu ostatnich 50 lat w imię Vaticanum II, starali się zawsze przekonywać, iż te obrzydliwości to tylko i wyłącznie rezultat liberalnej "interpretacji" dokumentów Vaticanum II. Innymi słowy, upierają się, że same dokumenty są całkowicie ortodoksyjne, nawet jeśli są niejednoznaczne.
