Hyksosi

Hyksosi ( / ˈ h ɪ k s ɒ s / ; egip . ḥqꜣ(w) - ḫꜣswt , wymowa egiptologiczna : heqau khasut , ^[ 4 ] „władca(cy ) obcych krajów”), we współczesnej egiptologii , to królowie XV dynastii Egiptu ^[ 5 ] (działający ok. 1650–1550 p.n.e.). ^[ a ] ​​Ich siedzibą było miasto Awaris w delcie Nilu , skąd władali Dolnym i Środkowym Egiptem aż do Kuza .

W Aegyptiaca , historii Egiptu napisanej przez grecko-egipskiego kapłana i historyka Manethona w III wieku p.n.e., termin Hyksosi jest używany etnicznie do określenia ludzi prawdopodobnie zachodniosemickiego, lewantyńskiego pochodzenia. ^{[ 1 ] [ 9 ]} Podczas gdy Manethon przedstawiał Hyksosów jako najeźdźców i ciemiężców, interpretacja ta jest kwestionowana we współczesnej egiptologii. ^[ 10 ] Zamiast tego panowanie Hyksosów mogło być poprzedzone przez grupy ludów kananejskich , które stopniowo osiedlały się w delcie Nilu od końca XII dynastii i które mogły odłączyć się od rozpadającej się i niestabilnej kontroli egipskiej w pewnym momencie podczas panowania XIII dynastii . ^[ 11 ]

Okres Hyksosów oznacza pierwszy okres, w którym Egiptem rządzili obcy władcy. ^[ 12 ] Wiele szczegółów ich rządów, takich jak prawdziwy zasięg ich królestwa, a nawet imiona i kolejność ich królów, pozostaje niepewnych. Hyksosi praktykowali wiele lewantyńskich i kananejskich zwyczajów obok egipskich. ^[ 13 ] Przypisuje im się wprowadzenie do Egiptu kilku innowacji technologicznych, takich jak koń i rydwan , a także chopesz (miecz sierpowy) i łuk kompozytowy , teoria, która jest kwestionowana. ^[ 14 ]

Hyksosi nie kontrolowali całego Egiptu. Współistnieli z XVI i XVII dynastią , których siedzibą były Teby . ^[ 15 ] Wojna między Hyksosami a faraonami późnej XVII dynastii ostatecznie zakończyła się pokonaniem Hyksosów przez Ahmose I , który założył XVIII dynastię egipską . ^[ 16 ] W kolejnych stuleciach Egipcjanie przedstawiali Hyksosów jako krwiożerczych i uciskających władców obcych.

 

Hyksosi w hieroglifach
ḥqꜣ-ḫꜣsw / ḥqꜣw-ḫꜣswt , [ 17 ] [ 18 ] "heqau khasut" [ 4 ] [ b ] "Hyksosi" Władca(cy) krajów obcych [ 17 ]
grecki	Hyksosi (Ὑκσώς) Hykussowie (Ὑκουσσώς) [ 21 ]
Standardowe znaki dla „Hyksosów” w etykiecie „ Abiszy Hyksosa ” w grobowcu Chnumhotepa II , ok. 1900 r. p.n.e. [ 22 ] Krzywy ( 𓋾 , ḥqꜣ ) oznacza „władca”, wzgórze ( 𓈎 ) jest fonetycznym dopełnieniem q/ḳ do 𓋾, natomiast 𓈉 oznacza (obcy) „kraj”, wymawiane ḫꜣst , liczba mnoga ḫꜣswt . Znak 𓏥 oznacza liczbę mnogą. [ 22 ]

Termin „Hyksosi” pochodzi, za pośrednictwem greckiego Ὑκσώς ( Hyksôs ), od egipskiego wyrażenia 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥqꜣ-ḫꜣswt lub ḥqꜣw-ḫꜣswt , „heqau khasut”), oznaczającego „władcy [obcych] krajów”. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Grecka forma jest prawdopodobnie zniekształceniem tekstowym wcześniejszego Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ). ^[ 21 ]

Żydowski historyk z I wieku, Józef Flawiusz, w swoim dziele Contra Apion (Przeciw Apionowi) podaje, że nazwa ta oznacza „pasterzy-królowie” lub „jeńcy pasterzy”. Opisuje Hyksosów jako Żydów, jakich u hellenistycznego egipskiego historyka Manethona . ^{[ 23 ] [ 24 ]} „Ich rasa nosiła nazwę rodzajową Hycsos, co oznacza „król-pasterze”. Hyc w języku sakralnym oznacza „króla”, a sos w dialekcie potocznym oznacza „pasterza” lub „pasterzy”; połączone słowa tworzą Hycsos. Niektórzy twierdzą, że byli Arabami”. ^[ 25 ]

Tłumaczenie Józefa Flawiusza może wynikać z późniejszej egipskiej wymowy ḥqꜣ-ḫꜣswt jako ḥqꜣ - šꜣsw , co wówczas rozumiano jako „pan pasterzy”. ^[ 26 ] Nie jest jasne, czy to tłumaczenie znaleziono w Manethonie; ormiańskie tłumaczenie streszczenia Manethona podane przez późnoantycznego historyka Euzebiusza podaje prawidłowe tłumaczenie „obcych królów”. ^[ 27 ]

Używać

[ edytuj ]

„Obecnie w publikacjach naukowych powszechnie przyjmuje się, że termin Ḥqꜣ-Ḫꜣswt odnosi się wyłącznie do poszczególnych władców zagranicznych późnego Drugiego Okresu Przejściowego” ^[ 28 ] , zwłaszcza XV dynastii , a nie do ludu. Jednakże Józef Flawiusz używał go jako terminu etnicznego. ^[ c ] Jego użycie w odniesieniu do populacji utrzymuje się w niektórych pracach naukowych. ^[ 31 ]

W starożytnym Egipcie termin „Hyksosi” ( ḥqꜣ-ḫꜣswt ) był również używany w odniesieniu do różnych władców nubijskich, a zwłaszcza azjatyckich, zarówno przed, jak i po XV dynastii. ^{[ 4 ] [ 32 ] [ 33 ]} Był używany co najmniej od czasów VI dynastii egipskiej (ok. 2345–2181 p.n.e.) do określania wodzów z obszaru syro - palestyńskiego . ^[ 22 ] Jedno z najwcześniejszych odnotowanych zastosowań tego terminu znaleziono ok. 1900 r. p.n.e. w grobowcu Chnumhotepa II z XII dynastii, w celu określenia nomadycznego lub kananejskiego władcy o imieniu „ Abisza Hyksos ” (używając standardowego 𓋾𓈎𓈉 , ḥqꜣ-ḫꜣswt , „Heqa-kasut” dla „Hyksosów”). ^{[ 3 ] [ 34 ]}

Opierając się na użyciu nazwy w inskrypcji Hyksosów Sakir-Har z Avaris, nazwa ta była używana przez Hyksosów jako tytuł dla nich samych. ^[ 36 ] Jednakże Kim Ryholt twierdzi, że „Hyksos” nie był oficjalnym tytułem władców XV dynastii i nigdy nie jest spotykany razem z tytulaturą królewską , pojawiając się jako tytuł tylko w przypadku Sakir-Har. Według Ryholta „Hyksos” był terminem ogólnym spotykanym oddzielnie od tytulatury królewskiej i na listach panujących po zakończeniu samej XV dynastii. ^[ 37 ] Jednakże Vera Müller pisze: „Biorąc pod uwagę, że Skrhr jest również wymieniony z trzema imionami tradycyjnej tytulatury egipskiej (imię Horusa, imię Złotego Sokoła i imię Dwóch Pań) na tym samym pomniku, ten argument jest w jakiś sposób dziwny”. ^[ 38 ] Danielle Candelora i Manfred Bietak twierdzą również, że Hyksosi używali tego tytułu oficjalnie. ^{[ 6 ] [ 39 ]} Wszystkie inne teksty w języku egipskim nie nazywają Hyksosów tą nazwą, zamiast tego odnosząc się do nich jako do Azjatów ( ꜥꜣmw ), z możliwym wyjątkiem Listy Królów Turyńskich w hipotetycznej rekonstrukcji fragmentu. ^[ 40 ] Tytuł ten nie jest poświadczony dla króla Hyksosów Apepiego , co może wskazywać na „zwiększone przyjęcie egipskiego decorum”. ^[ 41 ] Imiona władców Hyksosów na liście Turyńskiej nie mają królewskiego kartusza i mają określenie „cudzoziemcy” w postaci pałki . ^[ 42 ]

Skarabeusze poświadczają również używanie tego tytułu przez faraonów zwykle przypisywanych do XIV lub XVI dynastii egipskiej, którzy są czasami nazywani „mniejszymi” Hyksosami. ^[ 38 ] Tebańska XVII dynastia egipska również otrzymuje ten tytuł w niektórych wersjach Manethona, fakt, który Bietak przypisuje zepsuciu tekstu. ^[ 41 ] W dwudziestej piątej dynastii egipskiej i w okresie Ptolemeuszów termin Hyksos został przyjęty jako tytuł osobisty i epitet przez kilku faraonów lub wysokich urzędników egipskich, w tym urzędnika tebańskiego Mentuemhata , Filipa III Macedońskiego , ^{[ 43 ] [ 44 ]} i Ptolemeusza XIII . ^[ 44 ] Tytuł ten zastosowano również na grobowcu egipskiego arcykapłana Petosirisa w Tuna el-Gebel w 300 r. p.n.e. w celu określenia perskiego władcy Artakserksesa III , choć nie wiadomo, czy Artakserkses przyjął ten tytuł dla siebie. ^[ 44 ]

Początki

[ edytuj ]

Starożytni historycy

[ edytuj ]

Niebieski, szkliwiony steatytowy skarabeusz w złotej oprawie, z kartuszem władcy Hyksosów Khyana :

- „Synu Ra, Khyan, żyjący wiecznie!”

W swoim streszczeniu Manethona Józef Flawiusz połączył Hyksosów z Żydami, ^[ 45 ] ale nazywa ich również Arabami. ^[ 23 ] W swoim własnym streszczeniu Manethona historycy późnoantyczni Sekstus Juliusz Afrykański i Euzebiusz twierdzą, że Hyksosi przybyli z Fenicji . ^[ 23 ] Aż do wykopalisk i odkrycia Tell El-Dab'a (miejsca stolicy Hyksosów Awaris ) w 1966 r. historycy opierali się na tych relacjach w odniesieniu do okresu Hyksosów. ^{[ 9 ] [ 46 ]}

Współcześni historycy

[ edytuj ]

Znaleziska materiałowe w Tell El-Dab'a wskazują, że Hyksosi pochodzili z Lewantu . ^[ 9 ] Imiona osobiste Hyksosów wskazują, że mówili językiem zachodniosemickim i „dla wygody można ich nazywać Kananejczykami ”. ^[ 47 ]

Retjenu , w niektórych egipskich inskrypcjach łączony z Hyksosami. ^[ 48 ]

Kamose , ostatni król Tebańskiej XVII dynastii, na steli odnosi się do Apepiego jako do „wodza Retjenu ”, co sugeruje lewantyńskie pochodzenie tego hyksoskiego króla. ^[ 48 ] Według Anny-Latify Mourad egipskie zastosowanie terminu ꜥꜣmw w odniesieniu do Hyksosów może wskazywać na szereg środowisk, w tym na nowo przybyłych Lewantyńczyków lub ludzi o mieszanym pochodzeniu lewantyńsko-egipskim. ^[ 49 ]

Ze względu na prace Manfreda Bietaka, który odkrył podobieństwa w architekturze, ceramice i praktykach pogrzebowych, naukowcy obecnie opowiadają się za północnolewantyńskim pochodzeniem Hyksosów. ^[ 50 ] Opierając się w szczególności na architekturze świątynnej, Bietak argumentuje za silnymi paralelami między praktykami religijnymi Hyksosów w Avaris a tymi z obszaru wokół Byblos , Ugarit , Alalakh i Tell Brak , definiując „duchowy dom” Hyksosów jako „w najbardziej wysuniętej na północ Syrii i północnej Mezopotamii ”. ^[ 51 ] Związek Hyksosów z Retjenu również sugeruje północnolewantyńskie pochodzenie: „Teoretycznie można wywnioskować, że wczesni Hyksosi, podobnie jak późniejsi Apophis, byli elitarnymi przodkami z Rṯnw , toponim [...] ostrożnie łączony z północnym Lewantem i północnym regionem południowego Lewantu”. ^[ 49 ]

Wcześniejsze argumenty, że imiona Hyksosów mogą być huryckie , zostały odrzucone ^[ 52 ], podczas gdy wczesno XX-wieczne propozycje, że Hyksosi byli Indoeuropejczykami „pasowały do ​​europejskich marzeń o indoeuropejskiej supremacji, obecnie zdyskredytowanych”. ^[ 53 ] Niektórzy sugerowali, że Hyksosi lub ich część pochodzili z Maryannu , o czym świadczy ich używanie i wprowadzenie rydwanów i koni do Egiptu. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Jednak teoria ta została również odrzucona przez współczesną naukę.

Badanie cech uzębienia przeprowadzone przez Ninę Maaranen i Sonię Zakrzewski w 2021 r. na 90 osobach z Avaris wykazało, że osoby zdefiniowane jako miejscowi i niemiejscowi nie różniły się od siebie pod względem przodków. Wyniki były zgodne z dowodami archeologicznymi, sugerującymi, że Avaris było ważnym węzłem w wschodniej śródziemnomorskiej sieci handlowej z epoki średniego brązu, witając ludzi spoza swoich granic. ^[ 56 ]

Historia

[ edytuj ]

Wczesne kontakty Egiptu z Lewantem

[ edytuj ]

Zapisy historyczne wskazują, że ludy semickie i Egipcjanie utrzymywali kontakty na każdym etapie historii Egiptu. ^[ 57 ] Tabliczka MacGregora , wczesna egipska tabliczka datowana na 3000 r. p.n.e., odnotowuje „pierwszą okazję uderzenia Wschodu” – znajduje się na niej obraz faraona Dena uderzającego w zachodnioazjatyckiego wroga. ^[ 58 ]

Za panowania Senusereta II , ok. 1890 r. p.n.e., odnotowano grupy zachodnioazjatyckich cudzoziemców odwiedzających faraona z darami , jak na przykład na malowidłach grobowych urzędnika XII dynastii Chnumhotepa II . Ci cudzoziemcy, prawdopodobnie Kananejczycy lub nomadzi , są określani jako Aamu ( ꜥꜣmw ), w tym wiodący mężczyzna z nubijskim koziorożcem określany jako Abisza Hyksos ( 𓋾𓈎𓈉 ḥqꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut dla „Hyksos”), pierwszy znany przypadek użycia imienia „Hyksos”. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 22 ] [ 34 ]}

Niedługo potem Stela Sebek-khu , datowana na panowanie Senusereta III (panowanie: 1878–1839 p.n.e.), odnotowuje najwcześniejszą znaną egipską kampanię wojskową w Lewancie. Tekst brzmi: „Jego Wysokość udał się na północ, aby obalić Azjatów. Jego Wysokość dotarł do obcego kraju, którego nazwa brzmiała Sekmem (...) Wtedy Sekmem upadł, razem z nieszczęsnym Retenu ”, gdzie Sekmem (skmm) jest uważane za Sychem , a „Retenu” lub „ Retjenu ” są kojarzone ze starożytną Syrią . ^{[ 59 ] [ 60 ]}

Tło i przybycie do Egiptu

[ edytuj ]

Jedynym starożytnym opisem całego okresu Hyksosów jest opis hellenistycznego historyka egipskiego Manethona , który istnieje jedynie w postaci cytowanej przez innych. ^[ 61 ] Jak zapisał Józef Flawiusz, Manethon opisuje początek rządów Hyksosów w następujący sposób:

Ludzie nieszlachetnego pochodzenia ze wschodu, których przybycie było nieprzewidziane, mieli czelność najechać kraj, który opanowali siłą główną bez trudności, a nawet walki. Pokonawszy wodzów, spalili miasta, zrównali z ziemią świątynie bogów i potraktowali całą rodzimą ludność z najwyższym okrucieństwem, mordując niektórych i uprowadzając żony i dzieci innych w niewolę ( Contra Apion I.75-77). ^[ 62 ]

Rękojeść sztyletu z elektrum żołnierza faraona Hyksosów Apepi , przedstawiająca żołnierza polującego z krótkim łukiem i mieczem. Napisy: „Doskonały bóg, władca dwóch krain, Nebkhepeshre Apepi ” i „Naśladowca swego pana Nehemena”, znalezione podczas pochówku w Sakkarze . ^[ 63 ] Obecnie w Muzeum Luksorskim . ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Narracja Manethona o inwazji jest „obecnie odrzucana przez większość uczonych”. ^[ 10 ] Prawdopodobnie wpłynęły na niego późniejsze obce inwazje na Egipt. ^[ 6 ] Zamiast tego wydaje się, że ustanowienie rządów Hyksosów było w większości pokojowe i nie wiązało się z inwazją całkowicie obcej ludności. ^[ 66 ] Archeologia pokazuje ciągłą obecność Azjatów w Awaris przez ponad 150 lat przed rozpoczęciem rządów Hyksosów, ^[ 67 ] ze stopniowym osadnictwem Kananejczyków rozpoczynającym się tam ok.  1800 r. p.n.e. w okresie XII dynastii . ^[ 18 ] Analiza izotopów strontu mieszkańców Średniego Państwa i Drugiego Okresu Przejściowego w Awaris również odrzuciła model inwazji na rzecz modelu migracji. W przeciwieństwie do modelu obcej inwazji badanie nie wykazało większej liczby mężczyzn przemieszczających się do regionu, ale zamiast tego wykazało stronniczość płciową w kierunku kobiet, przy czym wysoki odsetek kobiet, wynoszący 77%, stanowiły osoby niebędące miejscowymi. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

Manfred Bietak twierdzi, że Hyksosów „należy rozumieć w ramach powtarzalnego wzorca przyciągania Egiptu przez zachodnioazjatyckie grupy ludności, które przybywały do ​​kraju w poszukiwaniu życia, zwłaszcza do Delty, od czasów prehistorycznych”. ^[ 67 ] Zauważa, że ​​Egipt od dawna był zależny od Lewantu w zakresie wiedzy specjalistycznej w zakresie budowy statków i żeglugi morskiej, a możliwe przedstawienia azjatyckich stoczniowców można znaleźć na płaskorzeźbach władcy VI dynastii Sahure . Wiadomo, że XII dynastia Egiptu miała wielu azjatyckich imigrantów służących jako żołnierze, służący w domach lub świątyniach oraz wykonujących różne inne prace. Awaris w Delcie Nilu przyciągnął wielu azjatyckich imigrantów ze względu na swoją rolę jako centrum międzynarodowego handlu i żeglugi morskiej. ^[ 70 ]

Ostatnim potężnym faraonem egipskiej XIII dynastii był Sobekhotep IV , który zmarł około 1725 r. p.n.e., po czym Egipt rozpadł się na różne królestwa, w tym jedno z siedzibą w Awaris, rządzone przez XIV dynastię . ^[ 11 ] Sądząc po ich nazwach, dynastia ta miała już głównie pochodzenie zachodnioazjatyckie. ^[ 71 ] Po wydarzeniu, w którym ich pałac został spalony, ^[ 71 ] XIV dynastia została zastąpiona przez Hyksosów XV dynastię , która ustanowiła „luźną kontrolę nad północnym Egiptem za pomocą zastraszania lub siły” ^[ 72 ], znacznie rozszerzając tym samym obszar pod kontrolą Awarisa. ^[ 73 ]

Kim Ryholt twierdzi, że XV dynastia najechała i wyparła XIV dynastię. Jednak Alexander Ilin-Tomich twierdzi, że „nie jest to wystarczająco uzasadnione”. ^[ 52 ] Bietak interpretuje stelę Neferhotepa III jako wskazującą, że Egipt został opanowany przez wędrownych najemników w czasie, gdy Hyksosi doszli do władzy. ^[ 74 ]

Królestwo

[ edytuj ]

Główny artykuł: Piętnasta dynastia egipska

Długość okresu rządów Hyksosów nie jest jasna. Fragmentaryczna Lista królów Turynu mówi, że było sześciu królów Hyksosów, którzy łącznie rządzili przez 108 lat, ^[ 75 ] jednak w 2018 roku Kim Ryholt zaproponował nową interpretację, wynoszącą aż 149 lat, podczas gdy Thomas Schneider zaproponował długość od 160 do 180 lat. ^[ 76 ] Rządy Hyksosów pokrywają się z rządami rodzimych faraonów Egiptu z XVI i XVII dynastii, lepiej znanych jako Drugi Okres Przejściowy .

Obszar pod bezpośrednią kontrolą Hyksosów prawdopodobnie ograniczał się do wschodniej delty Nilu . ^[ 15 ] Ich stolicą było Awaris na rozwidleniu obecnie wyschniętej odnogi Pelusiak Nilu. Memfis mogło być również ważnym ośrodkiem administracyjnym, ^[ 77 ] chociaż charakter ewentualnej obecności Hyksosów w tym miejscu pozostaje niejasny. ^[ 15 ]

Według Anny-Latify Mourad, inne miejsca z prawdopodobnymi populacjami lewantyńskimi lub silnymi powiązaniami lewantyńskimi w Delcie obejmują Tell Farasha i Tell el-Maghud, położone między Tell Basta i Avaris, ^[ 78 ] El-Khata'na, na południowy zachód od Avaris i Inshas . ^[ 79 ] Wzrost dobrobytu Avaris mógł przyciągnąć więcej Lewantyńczyków do osiedlenia się we wschodniej Delcie. ^[ 66 ] Kom el-Hisn, na skraju Zachodniej Delty, przedstawia towary bliskowschodnie, ale osoby pochowane są głównie w stylu egipskim, co Mourad uważa za oznaczające, że byli oni najprawdopodobniej Egipcjanami silnie pod wpływem tradycji lewantyńskich lub, co bardziej prawdopodobne, egiptyzowanymi Lewantyńczykami. ^[ 80 ] Miejsce Tell Basta (Bubastis), u zbiegu odnóg Pelusiaka i Tanici Nilu, zawiera pomniki królów Hyksosów Khyana i Apepiego, ale niewiele innych dowodów na osadnictwo Lewantyńczyków. ^[ 81 ] Tell el-Habwa ( Tjaru ), położone na odnodze Nilu w pobliżu Synaju, również wykazuje dowody obecności osób niebędących Egipcjanami. Jednak większość populacji wydaje się być Egipcjanami lub egipcjanami z Lewantu. ^[ 82 ] Tell el-Habwa zaopatrywałoby Awarisa w zboże i towary handlowe. ^[ 83 ]

Diadem inspirowany sztuką Bliskiego Wschodu, przedstawiający głowy gazeli i jelenia między gwiazdami lub kwiatami, należący do elitarnej damy odkrytej w grobowcu w Tell el-Dab'a (Avaris) datowanym na późny okres hyksoski (1648–1540 p.n.e.). ^{[ 84 ] [ 85 ]} Obecnie w Metropolitan Museum of Art . ^[ 86 ]

W Wadi Tumilat , Tell el-Maskhuta prezentuje dużą ilość lewantyńskiej ceramiki i historię osadnictwa ściśle związaną z XV dynastią, ^[ 87 ] pobliskie Tell el-Rataba i Tell el-Sahaba pokazują możliwe pochówki w stylu hyksoskim i osadnictwo, ^[ 88 ] Tell el-Yahudiyah, położone między Memfis a Wadi Tumilat, zawiera duży ziemny wał, który mogli zbudować Hyksosi, a także dowody na lewantyńskie pochówki z czasów XIII dynastii, ^[ 89 ] a także charakterystyczną ceramikę z ery hyksoskiej znaną jako naczynia z Tell el-Yahudiyeh. Osady hyksoskie w Wadi Tumilat zapewniały dostęp do Synaju, południowego Lewantu, a prawdopodobnie także do Morza Czerwonego . ^[ 66 ]

Naukowcy inni niż Mourad odnotowują, że stanowiska Tell el-Kabir, Tell Yehud, Tell Fawziya i Tell Geziret el-Faras zawierają „elementy kultury Hyksosów”, jednak nie ma na ich temat opublikowanych materiałów archeologicznych. ^[ 90 ]

Hyksosi twierdzili, że są władcami zarówno Dolnego , jak i Górnego Egiptu ; jednak ich południową granicę oznaczono w Hermopolis i Kuzach . ^[ 13 ] Niektóre przedmioty mogą sugerować obecność Hyksosów w Górnym Egipcie, ale mogły być łupem wojennym Teb lub poświadczać po prostu krótkoterminowe najazdy, handel lub kontakty dyplomatyczne. ^[ 91 ] Natura kontroli Hyksosów nad regionem Teb pozostaje niejasna. ^[ 15 ] Najprawdopodobniej panowanie Hyksosów obejmowało obszar od środkowego Egiptu do południowej Palestyny . ^[ 92 ] Starsze badania naukowe uważały, że ze względu na dystrybucję towarów Hyksosów z imionami władców Hyksosów w miejscach takich jak Bagdad i Knossos , Hyksosi rządzili rozległym imperium, ale wydaje się bardziej prawdopodobne, że było to wynikiem wymiany prezentów dyplomatycznych i rozległych sieci handlowych. ^{[ 93 ] [ 15 ]}

Wojny z XVII dynastią

[ edytuj ]

Konflikt Teb z Hyksosami znany jest wyłącznie ze źródeł protebańskich i niełatwo jest ustalić jego chronologię. ^[ 16 ] Źródła te propagandowo przedstawiają konflikt jako wojnę o wyzwolenie narodowe. Perspektywę tę przyjmowali dawniej również uczeni, ale obecnie nie uważa się jej za dokładną. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

Działania wojenne między Hyksosami a Tebami XVII dynastia wydaje się mieć początek za panowania króla tebańskiego Sekenenry Taa . Mumia Sekenenry Taa pokazuje, że został zabity kilkoma uderzeniami topora w głowę, najwyraźniej w bitwie z Hyksosami. ^[ 96 ] Nie jest jasne, dlaczego mogły się rozpocząć działania wojenne. Znacznie późniejsza fragmentaryczna opowieść z Nowego Państwa Kłótnia Apopisa i Sekenenre obwinia władcę Hyksosów Apepiego/Apopisa o zainicjowanie konfliktu poprzez żądanie, aby Sekenenre Tao usunął staw hipopotamów w pobliżu Teb. ^[ 97 ] Jest to jednak satyra na egipski gatunek opowieści „powieść królewska”, a nie tekst historyczny. ^[ 96 ] Współczesny napis w Wadi el Hôl może również odnosić się do działań wojenny między Sekenenrą a Apepim. ^[ 74 ]

Zmumifikowana głowa Seqenenre Tao , nosząca ślady ran od topora. Powszechna teoria głosi, że zginął w bitwie z Hyksosami. ^[ 97 ]

Trzy lata później, ok. 1542 p.n.e. ^[ 98 ] następca Sekenenre Tao, Kamose, rozpoczął kampanię przeciwko kilku miastom lojalnym wobec Hyksosów, której opis zachował się na trzech monumentalnych stelach ustawionych w Karnaku . ^{[ 99 ] [ 74 ] [ 100 ]} Pierwsza z trzech, Tabliczka Carnarvona, zawiera skargę Kamose na podzielone i okupowane państwo egipskie:

Do jakiego stopnia postrzegam to, moja potęgo, podczas gdy władca jest w Awaris, a inny w Kusz, ja siedzę połączony z Azjatą i Nubijczykiem, każdy człowiek mający swoją (własną) część tego Egiptu, dzieląc ziemię ze mną. Nie ma przejścia dla niego aż do Memfis, wód Egiptu. Posiada on Hermopolis, a żaden człowiek nie może odpocząć, będąc pozbawionym przez pobory Setiu. Wdaję się z nim w bitwę i rozetnę jego ciało, gdyż moim zamiarem jest ocalenie Egiptu, uderzając Azjatów. ^[ 101 ]

Zgodnie z powszechnym zabiegiem literackim doradcy Kamose'a są przedstawieni jako próbujący odwieść króla od ataku, który i tak atakuje. ^[ 99 ] Opowiada o zniszczeniu miasta Nefrusy , a także kilku innych miast lojalnych wobec Hyksosów. Na drugiej steli Kamose twierdzi, że zdobył Awaris, ale powrócił do Teb po schwytaniu posłańca między Apepim a królem Kush . ^[ 96 ] Wydaje się, że Kamose zmarł wkrótce potem (ok. 1540 p.n.e.). ^[ 98 ]

Ahmose I kontynuował wojnę z Hyksosami, najprawdopodobniej zdobywając Memfis, Tjaru i Heliopolis na początku swego panowania, z których dwa ostatnie są wymienione w jednym z wpisów matematycznego papirusu Rhinda . ^[ 96 ] Wiedza o kampaniach Ahmose I przeciwko Hyksosom pochodzi głównie z grobowca Ahmose, syna Ebany , który składa relację z pierwszej ręki, twierdząc, że Ahmose I splądrował Awarisa: ^[ 102 ] „Potem była walka w Egipcie na południe od tego miasta [Awarisa] i porwałem człowieka jako żywego jeńca. Zszedłem do wody — ponieważ został schwytany po stronie miasta — i przekroczyłem wodę, niosąc go. [...] Następnie Awaris został splądrowany i przywiozłem stamtąd łupy. ^[ 103 ]

Thomas Schneider umiejscawia podbój w 18 roku panowania Ahmosego. ^[ 108 ] Jednakże wykopaliska w Tell El-Dab'a (Awaris) nie wykazują powszechnego zniszczenia miasta, które zamiast tego wydaje się być opuszczone przez Hyksosów. ^[ 96 ] Manethon, jak podaje Józef Flawiusz, stwierdza, że ​​Hyksosom pozwolono odejść po zawarciu traktatu: ^[ 109 ]

Thoumosis ... obstawił mury [Awaris] armią liczącą 480 000 ludzi i usiłował zmusić [Hyksosów] do poddania się przez oblężenie. Zrozpaczony, że nie osiągnie swego celu, zawarł traktat, na mocy którego [Hyksosi] mieli wszyscy opuścić Egipt i udać się, dokąd chcieli, bez przeszkód. Na tych warunkach nie mniej niż dwieście czterdzieści tysięcy całych gospodarstw domowych z ich dobytkiem opuściło Egipt i przemierzyło pustynię do Syrii. ( Contra Apion I.88-89) ^[ 110 ]

Chociaż Manethon wskazuje, że ludność Hyksosów została wygnana do Lewantu, nie ma na to dowodów archeologicznych, a Manfred Bietak twierdzi na podstawie znalezisk archeologicznych w całym Egipcie, że prawdopodobne jest, że liczni Azjaci zostali przesiedleni w inne miejsca w Egipcie jako rzemieślnicy i rzemieślnicy. ^[ 111 ] Wielu mogło pozostać w Awaris, ponieważ ceramika i skarabeusze o typowych „hyksoskich” formach były nadal nieprzerwanie wytwarzane w całej wschodniej delcie. ^[ 74 ] W Awaris nadal czczono także kulty kananejskie. ^[ 112 ]

Po pojmaniu Awarisa, Ahmose, syn Ebany, zapisuje, że Ahmose I zdobył Szaruhen (prawdopodobnie Tell el-Ajjul ), które według niektórych uczonych było miastem w Kanaanie pod kontrolą Hyksosów. ^[ 113 ]

Rządy i administracja

[ edytuj ]

Urzędnik noszący fryzurę „w kształcie grzyba”, widywany również na współczesnych obrazach zachodnioazjatyckich cudzoziemców, takich jak grób Chnumhotepa II w Beni Hasan . Wykopany w Avaris , stolicy Hyksosów. Datowany na lata 1802–1640 p.n.e. Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst . ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}

Administracja

[ edytuj ]

Hyksosi wykazują mieszankę cech kulturowych Egiptu i Lewantu. ^[ 13 ] Ich władcy przyjęli pełną starożytną tytulaturę królewską Egiptu i zatrudniali egipskich skrybów i urzędników. ^[ 118 ] Stosowali również bliskowschodnie formy administracji, takie jak zatrudnianie kanclerza ( imy-r khetemet ) jako szefa swojej administracji. ^[ 119 ]

Władcy

[ edytuj ]

Imiona, kolejność, długość panowania, a nawet liczba władców XV dynastii nie są znane z całkowitą pewnością. Po zakończeniu ich panowania królowie Hyksosów nie byli uważani za prawowitych władców Egiptu i zostali pominięci w większości list królów. ^[ 120 ] Fragmentaryczna Lista Królów Turyńskich obejmowała sześciu królów Hyksosów, jednak zachowało się tylko imię ostatniego, Khamudiego . ^[ 121 ] Sześć imion zachowało się również w różnych epitomach Manethona, jednak trudno jest pogodzić Listę Królów Turyńskich i inne źródła z imionami znanymi z Manethona, ^[ 122 ] głównie z powodu „zepsutych form imion” u Manethona. ^[ 6 ] Imię Apepi/Apophis pojawia się jednak w wielu źródłach. ^[ 123 ]

Różne inne źródła archeologiczne również podają imiona władców z tytułem Hyksosów, ^[ 124 ] jednak większość królów z drugiego okresu przejściowego jest poświadczona raz na pojedynczym przedmiocie, z tylko trzema wyjątkami. ^[ 125 ] Ryholt wiąże dwóch innych władców znanych z inskrypcji z dynastią, Khyana i Sakir-Har . ^[ 126 ] Imię syna Khyana, Yanassi , również zachowało się z Tell El-Dab'a. ^[ 73 ] Dwoma najlepiej poświadczonymi królami są Khyan i Apepi. ^[ 127 ] Uczeni ogólnie zgadzają się, że Apepi i Khamudi byli dwoma ostatnimi królami dynastii, ^[ 128 ] a Apepi jest poświadczony jako współczesny faraonom XVII dynastii, Kamose i Ahmose I. ^[ 129 ] Ryholt zaproponował, że Yanassi nie rządził, a Khyan bezpośrednio poprzedzał Apepiego, ^[ 130 ] ale większość uczonych zgadza się, że kolejność królów jest następująca: Khyan, Yanassi, Apepi, Khamudi. ^[ 131 ] Istnieje mniejsza zgoda co do wczesnych władców. Schneider, Ryholt i Bietak proponują, że pierwszym królem był Sakir-Har. ^{[ 70 ] [ 132 ] [ 133 ]}

Niedawno przeprowadzone odkrycia archeologiczne wskazują, że Khyan mógł być współczesnym faraona XIII dynastii Sobekhotepa IV , co potencjalnie czyni go wczesnym, a nie późnym władcą Hyksosów. ^[ 134 ] Spowodowało to próby ponownego rozważenia całej chronologii okresu Hyksosów, która do 2018 r. nie osiągnęła jeszcze żadnego konsensusu. ^[ 135 ]

Niektórzy królowie są poświadczeni albo z fragmentów Listy Królów Turyńskich, albo z innych źródeł, którzy mogli być władcami Hyksosów. Według Ryholta, królowie Semqen i Aperanat , znani z Listy Królów Turyńskich, mogli być wczesnymi władcami Hyksosów, ^[ 136 ] jednak Jürgen von Beckerath przypisuje tych królów do XVI dynastii Egiptu . ^[ 137 ] Inny król znany ze skarabeuszy , Szeszi , ^[ 122 ] jest uważany przez wielu uczonych za króla Hyksosów, ^[ 138 ] jednak Ryholt przypisuje tego króla do XIV dynastii Egiptu. ^[ 139 ] Manfred Bietak proponuje, że król zapisany jako Yaqub-Har mógł być również królem Hyksosów z XV dynastii. ^[ 41 ] Bietak sugeruje, że wielu innych królów poświadczonych na skarabeuszach mogło być królami wasalnymi Hyksosów. ^[ 140 ]

Władcy Hyksosów w różnych źródłach ^{[ 70 ] [ 132 ] [ 141 ]}

Maneton [ 142 ]	Lista królów Turynu	Genealogia Ankhefensekhmet	Identyfikacja przez Redforda (1992) [ 143 ]	Identyfikacja przez Ryholta (1997) [ 144 ]	Identyfikacja Bietaka (2012) [ 70 ]	Identyfikacja według Schneidera (2006) (zrekonstruowana nazwa semicka w nawiasach) [ 141 ] [ 145 ] [ d ]
Salitis/Saites (19 lat)	X15	Schalek [ e ]	Sziszi	?Semqen (Šamuqēnu)?	?Sakir-Har?	? (Šarā-Dagan [Šȝrk[n]])
Bnon (44 lata)	X 16.... 3 lata		Jakub-Har	?Aper-Anat ('Aper-'Anati)?	?Meruserre Yaqub-Har?	? (*Bin-Anu)
Apachnan/Pachnan (36/61 lat)	X 17... 8 lat 3 miesiące		Khyan	Sakir-Har	Seuserenre Khyan	Khyan ([ʿApaq-]Hajran)
Iannas/Staan (50 lat)	X 18... 10 (20, 30) lat		Yanassi (Yansas-X)	Khyan	Yanassi (Yansas-idn)	Yanassi (Jinaśśi'-Ad)
Apophis (61/14 lat)	X 19... 40 + x lat	Apepi (?'A-ken?) [ f ]	Apepi	Apepi	Użytkownik-Re Apepi	Apepi (Apapi)
Archles/Assis (40/30 lat) [ g ]			utożsamia się z ?Khamudim?	utożsamia się z Khamudim	Utożsamia się z Khamudim	Sakir-Har (Sikru-Haddu)
	X 20 Khamudi		?Khamudi? [ h ]	Khamudi	Khamudi	nie w Manetho (Halmu'di)
Suma: 259 lat [ i ]	Suma: 108 lat [ j ]

Żadna z proponowanych identyfikacji, oprócz identyfikacji Apepiego i Apophisa, nie jest uważana za pewną. ^[ 148 ]

W dziele Sekstusa Juliusza Afrykańskiego poświęconym Manethonowi władcy XVI dynastii zostali również zidentyfikowani jako władcy „pasterscy” (czyli Hyksosi). ^[ 124 ] W ślad za pracami Ryholta z 1997 r. większość, ale nie wszyscy naukowcy, identyfikuje obecnie XVI dynastię jako rodzimą egipską dynastię z siedzibą w Tebach , zgodnie z dziełem Euzebiusza poświęconym Manethonowi; dynastia ta byłaby współczesna Hyksosom. ^[ 149 ]

Dyplomacja

[ edytuj ]

Lew z wyrytym imieniem władcy Hyksosów Khyan , znaleziony w Bagdadzie , co sugeruje związki z Babilonem . Na piersi widnieje prenomen Khyan i epitet. British Museum , EA 987. ^{[ 150 ] [ 151 ]}

Zaangażowanie Hyksosów w dyplomację na duże odległości potwierdza list klinowy odkryty w ruinach Awaris. Dyplomacja Hyksosów z Kretą i starożytnym Bliskim Wschodem jest również potwierdzona obecnością darów z dworu Hyksosów w tych miejscach. ^[ 70 ] Khyan , jeden z władców Hyksosów, znany jest ze swoich szerokich kontaktów, ponieważ przedmioty z jego imieniem znaleziono w Knossos i Hattushy, co wskazuje na kontakty dyplomatyczne z Kretą i Hetytami , a sfinks z jego imieniem został kupiony na rynku sztuki w Bagdadzie i może świadczyć o kontaktach dyplomatycznych z Babilonem , prawdopodobnie z pierwszym władcą Kassytów Gandaszem . ^{[ 150 ] [ 151 ]}

Wiadomo, że władcy tebańscy z XVII dynastii naśladowali Hyksosów zarówno pod względem architektury, jak i imion królewskich. ^[ 152 ] Istnieją dowody na przyjazne stosunki między Hyksosami a Tebami, w tym prawdopodobnie sojusz małżeński, przed panowaniem tebańskiego faraona Sekenenry Tao. ^[ 97 ]

Przechwycony list między Apepim a królem Królestwa Kerma , zwanego również Kush, na południe od Egiptu, zapisany na Tablicy Karnarvona, został zinterpretowany jako dowód sojuszu między Hyksosami i Kermanami. ^[ 113 ] Intensywne kontakty między Kermą a Hyksosami są dodatkowo poświadczone pieczęciami z imionami azjatyckich władców lub ze wzorami znanymi z Awaris w Kerma. ^[ 153 ] Wiadomo, że wojska Kerma dokonały najazdów aż na północ, do Elkabu, zgodnie z inskrypcją Sobeknachta II . ^[ 96 ] Zgodnie z jego drugą stelą, Kamose został faktycznie złapany między kampanią oblężenia Awaris na północy a ofensywą Kerma na południu; nie wiadomo, czy Kermanowie i Hyksosi byli w stanie połączyć siły przeciwko niemu. ^[ 99 ] Kamose donosi, że powrócił „w triumfie” do Teb. Lutz Popko sugeruje, że „był to być może jedynie taktyczny odwrót mający na celu zapobiegnięcie wojnie na dwóch frontach”. ^[ 96 ] Ahmose I był również zmuszony stawić czoła zagrożeniu ze strony Nubijczyków podczas oblężenia Awaris: udało mu się powstrzymać siły Kermy, wysyłając silną flotę i zabijając ich władcę o imieniu A'ata. ^{[ 154 ] [ 155 ]} Ahmose I chwali się tymi sukcesami na swoim grobowcu w Tebach. ^[ 154 ] Kermanowie wydają się również dostarczać najemników Hyksosom. ^[ 70 ]

Podległość

[ edytuj ]

Wielu uczonych opisało współczesne Hyksosom dynastie egipskie jako dynastie „wasalne”, co jest częściowo zaczerpnięte z tekstu literackiego XIX dynastii Kłótnia Apophisa i Sekenenre ^[ 156 ] , w którym powiedziano, że „cała ziemia płaciła mu [Apepiemu] daninę, płacąc w całości podatki, a także przywożąc wszystkie dobre plony Egiptu”. ^[ 157 ] Wiara w wasalstwo Hyksosów została zakwestionowana przez Ryholta jako „bezpodstawne założenie”. ^[ 158 ] Roxana Flammini sugeruje natomiast, że Hyksosi wywierali wpływ poprzez (czasami narzucone) osobiste relacje i dawanie prezentów. ^[ 159 ] Manfred Bietak nadal odnosi się do wasali Hyksosów, w tym do pomniejszych dynastii władców zachodniosemickich w Egipcie. ^[ 160 ]

Społeczeństwo i kultura

[ edytuj ]

Królewskie budownictwo i patronat

[ edytuj ]

Pozostałości posągu z XII dynastii , przejętego ponownie przez władcę Hyksosów, Khyana , z jego imieniem wyrytym po bokach na przetartym fragmencie. ^[ 162 ]

Hyksosi nie wydają się tworzyć żadnej sztuki dworskiej, ^[ 163 ] zamiast tego przywłaszczali sobie pomniki z wcześniejszych dynastii, pisząc na nich ich imiona. Wiele z nich jest opatrzonych imieniem króla Khyana . ^[ 164 ] Odkryto duży pałac w Avaris, zbudowany w stylu lewantyńskim, a nie egipskim, najprawdopodobniej przez Khyana. ^[ 165 ] Wiadomo, że król Apepi patronował egipskiej kulturze skrybów, zlecając skopiowanie Papirusu Matematycznego Rhinda . ^[ 166 ] Historie zachowane w Papirusie Westcar mogą również pochodzić z czasów jego panowania. ^[ 167 ]

Tak zwane „ sfinksy hyksoskie ” lub „sfinksy tanickie” to grupa królewskich sfinksów przedstawiających wcześniejszego faraona Amenemhata III (Dwunasta dynastia) z pewnymi niezwykłymi cechami w porównaniu do konwencjonalnych posągów, na przykład wystającymi kośćmi policzkowymi i gęstą grzywą lwa, zamiast tradycyjnego nakrycia głowy nemes . Nazwa „sfinksy hyksoskie” została nadana ze względu na fakt, że zostały one później ponownie opisane przez kilku królów Hyksosów i początkowo uważano, że przedstawiają samych królów Hyksosów. Dziewiętnastowieczni naukowcy próbowali wykorzystać cechy posągów, aby przypisać Hyksosom pochodzenie rasowe. ^[ 168 ] Te sfinksy zostały przejęte przez Hyksosów z miast Średniego Państwa , a następnie przetransportowane do ich stolicy Awaris , gdzie zostały ponownie opisane imionami ich nowych właścicieli i ozdobiły ich pałac. ^[ 161 ] Znanych jest siedem z tych sfinksów, wszystkie z Tanis , a większość z nich znajduje się obecnie w Muzeum Kairskim . ^{[ 161 ] [ 169 ]} Inne posągi Amenehata III znaleziono w Tanis i w ten sam sposób są łączone z Hyksosami.

Praktyki pogrzebowe

[ edytuj ]

Dowody na odrębne praktyki pogrzebowe Hyksosów w zapisach archeologicznych obejmują chowanie zmarłych w osadach, a nie poza nimi, jak Egipcjanie. ^[ 170 ] Podczas gdy niektóre grobowce obejmują kaplice w stylu egipskim, obejmują one również pochówki młodych kobiet, prawdopodobnie ofiar, umieszczonych przed komorą grobową. ^[ 165 ] Nie zachowały się również żadne hyksoskie pomniki pogrzebowe na pustyni w stylu egipskim, chociaż mogły zostać zniszczone. ^[ 77 ] Hyksosi chowali również zmarłe niemowlęta w importowanych kananejskich amforach. ^[ 171 ] Hyksosi praktykowali również chowanie koni i innych zwierząt z rodziny koniowatych , prawdopodobnie złożony zwyczaj egipskiego skojarzenia boga Seta z osłem i bliskowschodnich wyobrażeń o zwierzętach z rodziny koniowatych jako przedstawicielach statusu. ^[ 172 ]

Technologia

[ edytuj ]

Papirus Matematyczny Rhinda został skopiowany dla króla Hyksosów Apepiego .

Stosowanie przez Hyksosów pochówków konnych sugeruje, że Hyksosi wprowadzili do Egiptu zarówno konie, jak i rydwany , ^[ 173 ] jednak nie istnieją żadne dowody archeologiczne, obrazowe ani tekstowe na to, że Hyksosi posiadali rydwany, o których po raz pierwszy wspomina Ahmose , syn Ebany , jako o pojazdach używanych przez Egipcjan w wojnie z nimi pod koniec panowania Hyksosów. ^[ 174 ] W każdym razie nie wydaje się, aby rydwany odegrały jakąkolwiek dużą rolę w dojściu Hyksosów do władzy lub ich wygnaniu. ^[ 175 ] Josef Wegner twierdzi ponadto, że jazda konna mogła być obecna w Egipcie już w późnym Średnim Państwie, przed przyjęciem technologii rydwanów. ^[ 176 ]

Tradycyjnie Hyksosom przypisuje się również wprowadzenie szeregu innych innowacji wojskowych, takich jak sierpowaty miecz i łuk kompozytowy ; jednak „[w] jakim stopniu królestwu Awaris należy przypisać te innowacje, jest kwestią sporną”, a opinie naukowców są obecnie podzielone. ^[ 14 ] Możliwe jest również, że Hyksosi wprowadzili bardziej zaawansowane techniki obróbki brązu, choć nie jest to rozstrzygające. Mogli nosić pełną zbroję, ^[ 177 ] podczas gdy Egipcjanie nie nosili zbroi ani hełmów aż do Nowego Państwa. ^[ 178 ]

Hyksosi wprowadzili do Egiptu także lepsze techniki tkackie i nowe instrumenty muzyczne. ^[ 177 ] Wprowadzili również ulepszenia w uprawie winorośli . ^[ 74 ]

• 

  Egipskie ostrze topora w kształcie dzioba kaczki, typu syro-palestyńskiego, zabójcza technologia prawdopodobnie wprowadzona przez Hyksosów (1981–1550 p.n.e.). ^[ 178 ]

 

• 

  Brązowy grot włóczni z okresu Hyksosów, znaleziony w Lakisz (1780–1580 p.n.e.). ^[ 179 ]

 

• 

  Koń prawdopodobnie został sprowadzony do Egiptu przez Hyksosów i stał się ulubionym tematem sztuki egipskiej, jak na przykład na rękojeści bicza z czasów panowania Amenhotepa III (1390–1353 p.n.e.). ^[ 180 ]

 

• 

  Dwukołowy rydwan konny, znaleziony w grobowcu Tutanchamona , mógł zostać przywieziony do Egiptu przez Hyksosów. ^[ 173 ]

Handel i gospodarka

[ edytuj ]

Przykład egipskiego wyrobu ceramicznego z Tell el-Yahudiyeh , w którym widoczne są wpływy lewantyńskie.

Wczesny okres obecności Hyksosów ustanowił ich stolicę Awaris „jako stolicę handlową Delty”. ^[ 181 ] Relacje handlowe Hyksosów były prowadzone głównie z Kanaanem i Cyprem . ^{[ 13 ] [ 182 ]} Mówi się, że handel z Kanaanem był „intensywny”, szczególnie ze względu na wiele importowanych towarów kananejskich, i może to odzwierciedlać kananejskie pochodzenie dynastii. ^[ 183 ] Handel odbywał się głównie z miastami północnego Lewantu, ale rozwinęły się również połączenia z południowym Lewantem. ^[ 49 ] Ponadto handel był prowadzony z Fajum , Memfis , oazami w Egipcie, Nubii i Mezopotamii . ^[ 181 ] Relacje handlowe z Cyprem były również bardzo ważne, szczególnie pod koniec okresu Hyksosów. ^{[ 13 ] [ 184 ]} Aaron Burke zinterpretował pochówki koniowatych w Avaris jako dowód na to, że ludzie pochowani z nimi brali udział w karawanowym handlu. ^[ 185 ] Anna-Latifa Mourad twierdzi, że „Hyksosi byli szczególnie zainteresowani otwieraniem nowych szlaków handlowych, zabezpieczaniem strategicznych posterunków we wschodniej Delcie, które mogłyby zapewnić dostęp do lądowych i morskich szlaków handlowych”. ^[ 181 ] Należą do nich prawdopodobne osady Hyksosów w Tell el-Habwa I i Tell el-Maskhuta we wschodniej Delcie. ^[ 83 ]

Według stel Kamose , Hyksosi importowali „rydwany i konie, statki, drewno, złoto, lapis lazuli, srebro, turkus, brąz, topory bez liku, olej, kadzidło, tłuszcz i miód”. ^[ 13 ] Hyksosi eksportowali również duże ilości materiałów zrabowanych z południowego Egiptu, zwłaszcza egipskich rzeźb, do obszarów Kanaan i Syrii . ^[ 183 ] Te transfery egipskich artefaktów na Bliski Wschód można przypisać w szczególności królowi Apepiemu . ^[ 183 ] Hyksosi produkowali również lokalne, lewantyńskie gałęzie przemysłu, takie jak wyroby rzemieślnicze Tell el-Yahudiyeh . ^[ 181 ]

Istnieje niewiele dowodów na handel między Górnym a Dolnym Egiptem w okresie Hyksosów, a Manfred Bietak sugeruje, że miał miejsce „wzajemny bojkot handlu”. Bietak sugeruje, że zmniejszyło to zdolność Hyksosów do handlu z Morzem Śródziemnym i osłabiło ich gospodarkę. ^[ 74 ]

Religia

[ edytuj ]

Rysunek skarabeusza z czasów Hyksosów znaleziony w Tell el-Dab'a przedstawiający faraona jako bliskowschodniego boga pogody ( Baala ) lub odwrotnie. ^[ 186 ] Wydaje się, że celem było przedstawienie władcy Hyksosów jako postaci boskiej. ^[ 12 ] Oryginał w prywatnej własności, przechowywany na Uniwersytecie we Fryburgu . ^[ 187 ]

Świątynie w Awaris istniały zarówno w stylu egipskim, jak i lewantyńskim, ten drugi prawdopodobnie był poświęcony bogom lewantyńskim. ^[ 188 ] Wiadomo, że Hyksosi czcili kananejskiego boga burz Baala , który był utożsamiany z egipskim bogiem Setem . ^[ 189 ] Set wydaje się być bogiem patronem Awaris już w XIV dynastii . ^[ 190 ] Ikonografia hyksoskich królów na niektórych skarabeuszach pokazuje mieszankę egipskiego stroju faraońskiego z podniesioną maczugą, ikonografię Baala. ^[ 12 ] Pomimo późniejszych źródeł twierdzących, że Hyksosi sprzeciwiali się czci innych bogów, przetrwały również przedmioty wotywne ofiarowane przez władców Hyksosów takim bogom, jak Ra , Hathor , Sobek i Wadżet . ^[ 191 ]

Potencjalne powiązania biblijne

[ edytuj ]

W tradycji Manethona – Józefa

[ edytuj ]

Józef Flawiusz i większość pisarzy starożytności kojarzyli Hyksosów z Żydami. ^[ 192 ] Cytując Aegyptiaca Manethona , Józef Flawiusz stwierdza, że ​​gdy Hyksosi zostali wygnani z Egiptu, założyli Jerozolimę ( Contra Apion I.90). ^[ 193 ] Nie jest jasne , czy jest to oryginalne dzieło Manethona, czy też dodatek samego Józefa, ponieważ Manethon nie wspomina o „Żydach” ani „Hebrajczykach” w zachowanym opisie wygnania. ^[ 194 ] Opis Manethona autorstwa Józefa łączy wygnanie Hyksosów z innym wydarzeniem, które miało miejsce dwieście lat później, kiedy to grupa trędowatych pod wodzą kapłana Osarsefa została wygnana z Egiptu do opuszczonego Awaris. Tam sprzymierzyli się z Hyksosami i rządzili Egiptem przez trzynaście lat, zanim zostali wypędzeni, podczas których uciskali Egipcjan i niszczyli ich świątynie. Po wygnaniu Osarsef zmienia imię na Mojżesz ( Contra Apion I.227-250). ^[ 195 ] Assmann twierdzi, że ta druga relacja jest w dużej mierze mieszanką doświadczeń późniejszego okresu amarneńskiego z inwazją Hyksosów, przy czym Osarsef prawdopodobnie zastępuje Echnatona . ^{[ 196 ] [ 197 ]} Ostatnia wzmianka o Osarsefie, w której zmienia on swoje imię na Mojżesz, może być późniejszą interpolacją. ^[ 198 ] Uważa się czasami, że druga relacja w ogóle nie została napisana przez Manetona. ^[ 199 ]

W nowoczesnej nauce

[ edytuj ]

Zobacz także: Exodus i Źródła i paralele Exodusu

Większość współczesnych uczonych nie wierzy, że elementy opowieści egipskiej w Biblii można wykazać metodami historycznymi. Niektórzy uczeni próbowali jednak powiązać narracje okresu Hyksosów z okresem exodusu. ^[ 200 ]

Na przykład tacy naukowcy jak Jan Assmann i Donald Redford zasugerowali, że historia biblijnego exodusu mogła być w całości lub w części zainspirowana wygnaniem Hyksosów. ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]} Identyfikacja z Hyksosami odbiegałaby jedynie minimalnie od przyjętej chronologii biblijnej, a ich wygnanie jest jedynym znanym przypadkiem masowego wygnania Azjatów z Egiptu. ^[ 204 ] Inni naukowcy, tacy jak Manfred Bietak , wskazali na kilka problemów z takimi teoriami, w tym na konflikt między przedstawieniem Hyksosów jako elity rządzącej z doświadczeniem w handlu i żeglarstwie a biblijnym przedstawieniem Izraelitów jako uciskanych w Egipcie. ^[ 205 ]

Semiccy goście Egiptu w grobowcu Chnumhotepa II , ok. 1900 p.n.e.

John Bright stwierdza, że ​​zarówno egipskie, jak i biblijne zapisy sugerują, że ludność semicka utrzymywała dostęp do Egiptu we wszystkich okresach historii Egiptu, i zasugerował, że kuszące jest przypuszczenie, że Józef, który według Starego Testamentu (Rdz 39:50) cieszył się łaską na dworze egipskim i zajmował wysokie stanowiska administracyjne obok władcy kraju, był związany z rządami Hyksosów w Egipcie podczas XV dynastii. Takie powiązanie mogło być ułatwione przez ich wspólną semicką przynależność etniczną. Napisał również, że nie ma dowodów na te wydarzenia. ^[ 57 ] Howard Vos zasugerował, że „ płaszcz o wielu kolorach ”, który rzekomo nosił Józef, mógł być podobny do kolorowych szat widocznych na obrazie cudzoziemców w grobowcu Chnumhotepa II . ^[ 206 ]

Ronald B. Geobey zauważa szereg problemów z identyfikacją narracji o Józefie z wydarzeniami sprzed lub w trakcie panowania Hyksosów, takich jak szczegół, że Egipcjanie brzydzili się ludem Józefa („pasterzami”; Rdz 46:31) i liczne anachronizmy. ^[ 207 ] Manfred Bietak sugeruje, że historia ta lepiej pasuje do atmosfery późniejszej XX dynastii Egiptu , w szczególności do ksenofobicznej polityki faraona Setnachte (1189–1186 p.n.e.) ^[ 208 ] A Donald Redford twierdzi, że „czytanie [historii Józefa] jako historii jest całkowicie błędne” ^[ 209 ], podczas gdy Megan Bishop Moore i Brad E. Kelle zauważają brak jakichkolwiek pozabiblijnych dowodów na wydarzenia z Księgi Rodzaju, w tym historii Józefa, lub Wyjścia. ^[ 210 ]

Wielu uczonych nie wierzy, że exodus ma jakiekolwiek podstawy historyczne, podczas gdy tylko uczeni „na marginesie fundamentalizmu” akceptują całą relację biblijną, „chyba że można ją całkowicie obalić”. ^[ 211 ] Obecny konsensus wśród archeologów jest taki, że jeśli doszło do exodusu Izraelitów z Egiptu, musiało się to wydarzyć w XIX dynastii egipskiej (XIII w. p.n.e.), biorąc pod uwagę pierwsze pojawienie się odrębnej kultury izraelskiej w zapisach archeologicznych. ^[ 212 ] Potencjalny związek Hyksosów z exodusem nie jest już centralnym punktem naukowych badań nad Hyksosami, ^[ 46 ] ale ten domniemany związek z Exodusem nadal budzi zainteresowanie opinii publicznej. ^[ 53 ]

Dziedzictwo

[ edytuj ]

„Czterech zagranicznych wodzów” z grobowca TT39 (Metropolitan Museum of Art, MET DT10871). Ok. 1479–1458 p.n.e.

Egipska płaskorzeźba przedstawiająca bitwę z Azjatami Zachodnimi. Panowanie Amenhotepa II , XVIII dynastia, ok. 1427–1400 p.n.e.

Panowanie Hyksosów nadal spotykało się z potępieniem faraonów Nowego Państwa , takich jak Hatszepsut , która 80 lat po porażce twierdziła, że ​​odbudowała wiele zaniedbanych przez siebie świątyń i sanktuariów. ^[ 163 ]

Ramzes II przeniósł stolicę Egiptu do Delty, budując Pi-Ramzes na miejscu Awaris, ^[ 213 ] gdzie ustawił stelę upamiętniającą 400. rocznicę kultu Seta . Uczeni zwykli sugerować, że upamiętniło to 400 lat od ustanowienia rządów Hyksosów, jednak listy przodków Ramzesa nadal pomijały Hyksosów i nie ma dowodów na to, że byli oni czczeni podczas jego panowania. ^[ 214 ] Lista królów turyńskich, która obejmuje Hyksosów i wszystkich innych spornych lub zhańbionych byłych władców Egiptu, wydaje się pochodzić z czasów panowania Ramzesa lub jednego z jego następców. ^[ 215 ] Hyksosi są oznaczani jako królowie zagraniczni za pomocą determinatywu rzucanego kijem, a nie boskiego determinatywu po ich imionach, oraz za pomocą tytułu ḥqꜣ-ḫꜣswt zamiast zwykłego tytułu królewskiego. ^[ 216 ] Kim Ryholt zauważa, że ​​środki te są charakterystyczne dla władców Hyksosów i „mogły zatem być bezpośrednim skutkiem tego, co wydaje się być celową próbą wymazania pamięci o ich panowaniu po porażce”. ^[ 217 ]

Obecność Egiptu w Lewancie

[ edytuj ]

„Często przyjmuje się”, że Egipt ustanowił imperium w Kanaanie pod koniec wojen z Hyksosami. ^[ 218 ] Kampanie przeciwko lokalizacjom w Kanaanie i Syrii prowadzili Ahmes I i Totmes I na początku XVIII dynastii , jak odnotowano w grobowcach Ahmesa, syna Ebany i Ahmesa pen-Nekhebet ; Totmes I jest również wspomniany jako polujący na słonie w Syrii w inskrypcjach w świątyni Hatszepsut w Deir el-Bahari . ^[ 219 ] Wiadomo, że Totmes III prowadził szerokie kampanie, podbijając Beduinów „ Szasu ” z północnego Kanaanu i krainy Retjenu , aż po Syrię i Mittani w licznych kampaniach wojskowych około 1450 r. p.n.e. ^{[ 220 ] [ 221 ]} Jednakże Felix Höflmayer twierdzi, że istnieje niewiele dowodów na inne kampanie i że „nie ma dowodów, które sugerowałyby taki scenariusz” jak imperium egipskie w okresie XVIII dynastii. ^[ 222 ] Jeśli chodzi o twierdzenia, że ​​kampanie na Bliskim Wschodzie zostały pobudzone przez rządy Hyksosów, Thomas Schneider twierdzi, że „budowa imperium rozpoczęła się z opóźnieniem dwóch pokoleń i dostrzeganie bezpośredniego związku może być tak samo błędem historycznym, jak łączenie upadku Związku Radzieckiego w 1989 r. z końcem II wojny światowej w 1945 r., dwa pokolenia wcześniej”. ^[ 223 ]

Późniejsze relacje

[ edytuj ]

Płaskorzeźba Ramzesa II z Memfis ukazująca go pojmującego wrogów: Nubijczyka, Libijczyka i Syryjczyka, ok. 1250 r. p.n.e. Muzeum Kairskie . ^[ 226 ]

Historia z XIX dynastii pt. Kłótnia Apofisa i Sekenenre głosi, że Hyksosi nie czcili żadnego boga oprócz Seta , co sprowadza konflikt do konfliktu między Ra , patronem Teb, a Setem, patronem Awarisa. ^[ 227 ] Co więcej, bitwę z Hyksosami interpretowano w świetle mitycznej bitwy między bogami Horusem i Setem, co przekształcało Seta w bóstwo azjatyckie, a także umożliwiało integrację Azjatów ze społeczeństwem egipskim. ^[ 228 ]

Przedstawienie Hyksosów przez Manethona, spisane prawie 1300 lat po zakończeniu rządów Hyksosów i znalezione u Józefa Flawiusza, jest jeszcze bardziej negatywne niż źródła Nowego Państwa. ^[ 163 ] Ta relacja przedstawia Hyksosów „jako gwałtownych zdobywców i ciemiężców Egiptu” i miała ogromny wpływ na postrzeganie Hyksosów aż do czasów współczesnych. ^[ 229 ] Marc van de Mieroop twierdzi, że przedstawienie przez Józefa Flawiusza początkowej inwazji Hyksosów nie jest bardziej wiarygodne niż jego późniejsze twierdzenia, że ​​byli oni związani z Exodusem , rzekomo przedstawionym u Manethona jako dokonanym przez grupę trędowatych. ^[ 230 ]

Wczesne przedstawienia nowożytne

[ edytuj ]

Odkrycie Hyksosów w XIX wieku i badania nad nimi, po rozszyfrowaniu starożytnych egipskich pism , doprowadziły do ​​powstania wielu teorii na temat ich historii, pochodzenia, przynależności etnicznej i wyglądu, często ilustrowanych malowniczymi i pomysłowymi szczegółami.

• 

  Inwazja Hyksosów wyobrażona w XIX wieku przez Hermanna Vogela (XIX wiek)

 

• 

  Wygnanie Hyksosów (1906)

Zobacz także

[ edytuj ]

• Portal Azji

• Mitanni

• Kasyci

• Ludzie morza

• Filistyni

• Maryannu

• Sino-babiloński § Późniejsze teorie

• Skarabeusz Anra (artefakt)

Notatki

[ edytuj ]

Cytaty

[ edytuj ]

1. ^Przejdź do:^a b c d Van de Mieroop 2011, s. 2011 . 131.
2. ^Przejdź do:^a b c Bard 2015, str. 188.
3. ^Przejdź do:^a b Willems 2010, str. 96.
4. ^Przejdź do:^a b c Bourriau 2000, str. 174.
5. ^ Bietak 2001 , str. 136.
6. ^Przejdź do:^{a b c d e} Bietak 2012, s. 1.
7. ^ Schneider 2006 , str. 196.
8. ^ Stiebing 2009 , str. 197.
9. ^Przejdź do:^a b c Mourad 2015, str. 10.
10. ^Przejdź do:^a b Ilin-Tomich 2016, str. 5.
11. ^Przejdź do:^ab Bourriau 2000 ^{, s. 177–178} .
12. ^Przejdź do:^a b c Morenz i Popko 2010, s. 25. 104.
13. ^Przejdź do:^{a b c d e f} Bourriau 2000, str. 182.
14. ^Przejdź do:^a b Ilin-Tomich 2016, str. 12.
15. ^Przejdź do:^{a b c d e} Ilin-Tomich 2016, s. 2. 7.
16. ^Przejdź do:^a b Morenz i Popko 2010, s. 108–109.
17. ^Przejdź do:^a b c Flammini 2015, str. 240.
18. ^Przejdź do:^a b c Ben-Tor 2007, str. 1.
19. ^ Kamrin 2009 .
20. ^ „Napis na framudze drzwi Sakir-Har (slajd 12)” (PDF) . Drugi okres przejściowy: Hyksosi . Zarchiwizowano (PDF) z oryginału 2 lutego 2019 r.
21. ^Przejdź do:^a b Schneider 2008, str. 305.
22. ^Przejdź do:^{a b c d e} Kamrin 2009, s. . 25.
23. ^Przejdź do:^a b c Mourad 2015, str. 9.
24. ^ Loprieno 2003 , str. 144.
25. ^ Józef Flawiusz 1926 , s. 195.
26. ^ Morenz & Popko 2010 , s. 103–104.
27. ↑ Verbrugghe i Wickersham 1996 , s. 20. 99.
28. ^ Candelora 2018 , str. 53.
29. ^ Candelora 2018 , s. 46–47.
30. ^ Bietak 2010 , s. 139.
31. ^ Candelora 2018 , str. 65.
32. ^ Candelora 2017 , s. 208–209.
33. ^ Ryholt 1997 , s. 123–124.
34. ^Przejdź do:^a b c Curry 2018.
35. ^ Candelora 2017 , str. 211.
36. ^ Candelora 2017 , str. 204.
37. ^ Ryholt 1997 , s. 123–125.
38. ^Przejdź do:^a b Müller 2018, s. 211.
39. ^ Candelora 2017 , str. 216.
40. ^ Candelora 2017 , s. 206–208.
41. ^Przejdź do:^a b c Bietak 2012, s. 2.
42. ^ Ryholt 2004 .
43. ^ Hölbl 2001 , str. 79.
44. ^Przejdź do:^a b c Candelora 2017, s. 2017 209.
45. ^ Assmann 2003 , str. 198.
46. ^Przejdź do:^a b Flammini 2015, str. 236.
47. ^ Bietak 2016 , s. 267–268.
48. ^Przejdź do:^a b Ryholt 1997, str. 128.
49. ^Przejdź do:^a b c Mourad 2015, str. 216.
50. ^ Mourad 2015 , str. 11.
51. ^ Bietak 2019 , s. 61.
52. ^Przejdź do:^a b Ilin-Tomich 2016, str. 6.
53. ^Przejdź do:^a b Van de Mieroop 2011, s. 25 166.
54. ^ Woudhuizen 2006 , str. 30.
55. ^ Glassman 2017 , s. 479–480.
56. ^ Stantis, Chris; Maaranen, Nina (1 stycznia 2021). „Ludzie z Avaris: analiza wewnątrzregionalnej biodystansu przy użyciu niemetrycznych cech dentystycznych” . Bioarcheologia Bliskiego Wschodu .
57. ^Przejdź do:^a b Bright 2000, str. 97.
58. ^ Russmann & James 2001 , s. 67–68.
59. ^ Pritchard 2016 , str. 230.
60. ^ Steiner & Killebrew 2014 , s. 73.
61. ^ Raspe 1998 , s. 126–128.
62. ^ Józef Flawiusz 1926 , s. 196.
63. ^ O'Connor 2009 , s. 116–117.
64. ^ Wilkinson 2013a , str.  96 .
65. ^ Daressy 1906 , s. 115–120.
66. ^Przejdź do:^a b c Mourad 2015, str. 130.
67. ^Przejdź do:^a b Bietak 2006, s. 285.
68. ^ Stantis, Chris; Kharobi, Arwa; Maaranen, Nina; Nowell, Geoff M.; Bietak, Manfred; Prell, Silvia; Schutkowski, Holger (15 lipca 2020). „Kim byli Hyksosi? Kwestionowanie tradycyjnych narracji z wykorzystaniem analizy izotopów strontu (87Sr/86Sr) szczątków ludzkich ze starożytnego Egiptu” . PLOS ONE . ​​15 (7): e0235414. Bibcode : 2020PLoSO..1535414S . doi : 10.1371/journal.pone.0235414 . ISSN 1932-6203 . PMC 7363063 . PMID 32667937 .   
69. ^ Stantis, Chris; Kharobi, Arwa; Maaranen, Nina; Macpherson, Colin; Bietak, Manfred; Prell, Silvia; Schutkowski, Holger (1 czerwca 2021). „Wielosytopowe badanie diety i mobilności w północno-wschodniej delcie Nilu” . Archaeological and Anthropological Sciences . 13 (6): 105. Bibcode : 2021ArAnS..13..105S . doi : 10.1007/s12520-021-01344-x . ISSN 1866-9565 . S2CID 235271929 .  
70. ^Przejdź do:^{a b c d e f g} Bietak 2012, s . 4.
71. ^Przejdź do:^a b Bietak 2019, s. 47.
72. ^ Bietak 1999 , s. 377.
73. ^Przejdź do:^a b Bourriau 2000, str. 180.
74. ^Przejdź do:^{a b c d e f} Bietak 2012, s . 5.
75. ^ Ryholt 1997 , str. 186.
76. ^Przejdź do:^a b Aston 2018, s. 31–32.
77. ^Przejdź do:^a b Bourriau 2000, str. 183.
78. ^ Mourad 2015 , s. 43–44.
79. ^ Mourad 2015 , str. 48.
80. ^ Mourad 2015 , s. 49–50.
81. ^ Mourad 2015 , str. 21.
82. ^ Mourad 2015 , s. 44–48.
83. ^Przejdź do:^a b Mourad 2015, s. 129–130.
84. ^ O'Connor 2009 , s. 115–116.
85. ^ Kopetzky i Bietak 2016 , s. 1. 362.
86. ^ „Opaska Hyksosów” . www.metmuseum.org .
87. ^ Mourad 2015 , s. 51–55.
88. ^ Mourad 2015 , s. 56–57.
89. ^ Mourad 2015 , s. 57–61.
90. ^ Mourad 2015 , str. 19.
91. ^ Popko 2013 , s. 3.
92. ^ Popko 2013 , s. 2.
93. ^ Morenz i Popko 2010 , s. 1. 105.
94. ^ Morenz i Popko 2010 , s. 1. 109.
95. ^ Popko 2013 , s. 1–2.
96. ^Przejdź do:^{a b c d e f g} Popko 2013, s. 4.
97. ^Przejdź do:^a b c Van de Mieroop 2011, s. 2011 . 160.
98. ^Przejdź do:^a b Stiebing 2009, str. 200.
99. ^Przejdź do:^a b c Van de Mieroop 2011, s. 2011 . 161.
100. ^ Wilkinson 2013 , str. 547.
101. Bibliografia ​2003 , s. 346.
102. ↑ Van de Mieroop 2011 , s. 13. 177.
103. ^ Lichthelm 2019 , s. 321.
104. ^ Daressy 1906 , str. 117.
105. ^ Montet 1968 , s. 80. „Później dodano do nich inne, rzeczy pochodzące od faraona Ahmose, jak na przykład topór ozdobiony gryfem i podobizną króla zabijającego Hyksosa, a także inne topory i sztylety”.
106. ^ Morgan 2010 , s. 308. Kolorowa fotografia.
107. ^ Baker & Baker 2001 , str. 86.
108. ^ Schneider 2006 , str. 195.
109. ^ Bourriau 2000 , s. 201–202.
110. ^ Józef Flawiusz 1926 , s. 197–199.
111. ^ Bietak 2010 , s. 170–171.
112. ^ Bietak 2012 , s. 6.
113. ^Przejdź do:^a b Stiebing 2009, str. 168.
114. ^ Candelora, Danielle. „Hyksosowie” . www.arce.org . Amerykańskie Centrum Badawcze w Egipcie.
115. ^ Roy 2011 , s. 291–292.
116. ^ Curry 2018 , s.  3. „Głowa z posągu urzędnika datowanego na XII lub XIII dynastię (1802–1640 p.n.e.) ma fryzurę w kształcie grzyba, powszechnie noszoną przez nie-Egipcjan z zachodniej Azji, takich jak Hyksosi”.
117. ^ Potts 2012 , str. 841.
118. ^ Bietak 2012 , s. 3.
119. ^ Bietak 2012 , s. 3–4.
120. ^ Ben-Tor 2007 , str. 2.
121. ^ Ryholt 1997 , str. 118.
122. ^Przejdź do:^a b Bietak 1999, s. 378.
123. ^ Ilin-Tomich 2016 , s. 7–8.
124. ^Przejdź do:^a b Bourriau 2000, str. 179.
125. ^ Ryholt 2018 , s. 235.
126. ^ Ryholt 1997 , s. 119–120.
127. ^ Aston 2018 , str. 18.
128. ^ Ilin-Tomich 2016 , s. 6–7.
129. ^ Aston 2018 , str. 16.
130. ^ Ryholt 1997 , str. 256.
131. ^ Aston 2018 , s. 15–17.
132. ^Przejdź do:^a b c Schneider 2006, str. 194.
133. ^ Ryholt 1997 , str. 201.
134. ^ Aston 2018 , str. 15.
135. ^ Polz 2018 , str. 217.
136. ^ Ryholt 1997 , s. 121–122.
137. ^ von Beckerath 1999 , s. 120–121.
138. ^ Müller 2018 , str. 210.
139. ^ Ryholt 1997 , str. 409.
140. ^ Bietak 2012 , s. 2–3.
141. ^Przejdź do:^a b Aston 2018, str. 17.
142. ^Przejdź do:^a b Redford 1992, str. 107.
143. ^ Redford 1992 , str. 110.
144. ^ Ryholt 1997 , str. 125.
145. ^ Schneider 2006 , s. 193–194.
146. ^ Schneider 2006 , s. –194.
147. ^Przejdź do:^a b Redford 1992, str. 108.
148. ^ Ilin-Tomich 2016 , str. 11.
149. ^ Ilin-Tomich 2016 , str. 3.
150. ^Przejdź do:^a b Weigall 2016, str. 188.
151. ^Przejdź do:^a b "Statua".British Museum. EA987.
152. ^ Morenz i Popko 2010 , s. 1. 108.
153. ^ Ilin-Tomich 2016 , str. 9.
154. ^Przejdź do:^a b Bunson 2014, s. 2–3.
155. ^ Bunson 2014 , str.  197 .
156. ^ Flammini 2015 , s. 236–237.
157. ^ Ritner i in. 2003 , s. 70.
158. ^ Ryholt 1997 , str. 323.
159. ^ Flammini 2015 , s. 239–243.
160. ^ Bietak 2012 , s. 1–4.
161. ^Przejdź do:^a b c el-Shahawy 2005, s. 1. 160.
162. ^ Griffith 1891 , s. 28. „Imię Khyana na posągu z Bubastis jest napisane na wymazanej kartce, co oznacza, że ​​posąg pochodzi z XII dynastii i że Khyan był królem Hyksosów”.
163. ^Przejdź do:^a b c Bietak 1999, s. 379.
164. ^ Müller 2018 , str. 212.
165. ^Przejdź do:^a b Bard 2015, str. 213.
166. ^ Van de Mieroop 2011 , s. 151–153.
167. ^ Redford 1992 , str. 122.
168. ^ Candelora 2018 , str. 54.
169. ^ Sayce 1895 , str. 17.
170. ^ Bietak 2016 , s. 268.
171. ^ Wilkinson 2013 , str. 191.
172. ^ Mourad 2015 , str. 15.
173. ^Przejdź do:^a b Hernández 2014, str. 112.
174. ^ Herslund 2018 , str. 151.
175. ^ Stiebing 2009 , str. 166.
176. ^ Wegner 2015 , s. 76.
177. ^Przejdź do:^a b Van de Mieroop 2011, s. 25 149.
178. ^Przejdź do:^a b "Topór Hyksosów".www.metmuseum.org.
179. ^ "Grot włóczni" . www.metmuseum.org .
180. ^ „Uchwyt do bicza” . www.metmuseum.org .
181. ^Przejdź do:^a b c d Mourad 2015, str. 129.
182. ^ Ryholt 1997 , s. 138–139, 142.
183. ^Przejdź do:^a b c Ryholt 1997, s. 138–139.
184. ^ Ryholt 1997 , str. 141.
185. ^ Burke 2019 , s. 80.
186. ^ Keel 1996 , s. 125–126.
187. ^ Keel 1996 , str. 126.
188. ^ O'Connor 2009 , str. 109.
189. ^ Bietak 1999 , s. 377–378.
190. ^ Bourriau 2000 , str. 177.
191. ^ Ryholt 1997 , s. 148–149.
192. ^ Assmann 2003 , str. 197.
193. ^ Józef Flawiusz 1926 , s. 199.
194. ^ Assmann 2018 , str. 39.
195. ^ Józef Flawiusz 1926 , s. 255–265.
196. ^ Assmann 2003 , s. 227–228.
197. ^ Assmann 2018 , str. 40.
198. ^ Raspe 1998 , str. 132.
199. ^ Gruen 2016 , str. 214.
200. ^ Moore i Kelle 2011 , s. 91.
201. ^ Redford 1992 , s. 412–413.
202. ^ Assmann 2014 , s. 26–27.
203. ^ Faust 2015 , str. 477.
204. ^ Redmount 2001 , str. 78.
205. ^ Bietak 2015 , s. 32.
206. ^ Vos 1999 , str. 75.
207. ^ Geobey 2017 , s. 27–30. Zauważa, że ​​hebrajskie słowo nie ma żadnego związku z terminem „Hyksos”.
208. ^ Bietak 2015 , s. 20.
209. ^ Redford 1992 , str. 429.
210. ^ Moore & Kelle 2011 , s. 93.
211. ^ Grabbe 2017 , str. 36.
212. ^ Geraty 2015 , str. 58.
213. ^ Morenz i Popko 2010 , s. 1. 102.
214. ^ Van de Mieroop 2011 , s. 162–163.
215. ^ Ryholt 2004 , str. 138.
216. ^ Ryholt 2004 , s. 142–143.
217. ^ Ryholt 2004 , str. 143.
218. ^ Höflmayer 2015 , s. 191.
219. ^ Höflmayer 2015 , s. 195–196.
220. ^ Gabriel 2009 , str. 204.
221. ^ Allen 2000 , str. 299.
222. ^ Höflmayer 2015 , s. 202.
223. ^ Schneider 2018 , str. 78.
224. ^ Hawass & Vannini 2009 , s. 120. „Cudzoziemcy z czwartego rejestru, z długimi fryzurami i sięgającymi do łydek frędzlami w szatach, są nazywani wodzami Retjenu, starożytnej nazwy regionu syryjskiego. Podobnie jak Nubijczycy, przybywają ze zwierzętami, w tym przypadku końmi, słoniem i niedźwiedziem; oferują również broń i naczynia, najprawdopodobniej wypełnione drogocenną substancją”.
225. ^ Zakrzewski, Shortland & Rowland 2015 , s. 268.
226. ^ Richardson 2013 , str. 14.
227. ↑ Van de Mieroop 2011 , s. 13. 163.
228. ^ Assmann 2003 , s. 199–200.
229. ↑ Van de Mieroop 2011 , s. 13. 164.
230. ^ Van de Mieroop 2011 , s. 164–165.

Odniesienia

[ edytuj ]

• Allen, James P. (2000). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77483-3.
• Assmann, Jan (2003). Umysł Egiptu: historia i znaczenie w czasach faraonów . Harvard University Press. ISBN 9780674012110.
• Assmann, Jan (2014). Od Echnatona do Mojżesza: starożytny Egipt i zmiany religijne . Oxford University Press. ISBN 978-977-416-631-0.
• Assmann, Jan (2018). Wynalezienie religii: wiara i przymierze w Księdze Wyjścia . Princeton University Press. ISBN 9781400889235.
• Aston, David A. „Jak wcześnie (i jak późno) może być Khyan: Esej oparty na ›konwencjonalnych metodach archeologicznych<”. W Forstner-Müller & Moeller (2018) , s. 15–56.
• Baker, Rosalie F.; Baker, Charles F. (2001). Starożytni Egipcjanie: Ludzie piramid . USA: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512221-3.
• Bard, Kathryn A. (2015). Wprowadzenie do archeologii starożytnego Egiptu (wyd. 2). Wiley-Blackwell. ISBN 9780470673362.
• von Beckerath, Jürgen (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . von Zaberna. ISBN 3-8053-2591-6.
• Ben-Tor, Daphne (2007). Scarabs, Chronology, and Connections: Egypt and Palestine in the Second Intermediate Period (PDF) . Vandenhoeck i Ruprecht.
• Bietak, Manfred (2019). „Duchowe korzenie elity Hyksosów: analiza ich świętej architektury, część I”. W Bietaku Manfred; Prell, Silvia (red.). Zagadka Hyksosów . Harrassowitz. s. 47–67. ISBN 9783447113328.
• Bietak, Manfred (2015). „O historyczności Exodusu: Co egiptologia może dziś wnieść do oceny biblijnego opisu pobytu w Egipcie” . W: Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William HC Propp (red.). Exodus Izraela w perspektywie transdyscyplinarnej: tekst, archeologia, kultura i geologia . Springer. s. 17–37. ISBN 978-3-319-04768-3.
• Bietak, Manfred (2001). „Hyksos”. W: Redford, Donald B. (red.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, tom 2. Oxford: Oxford University Press. s. 136–143. ISBN 978-0-19-510234-5.
• Bietak, Manfred (2012). „Hyksos”. W Bagnell, Roger S.; i in. (red.). Encyklopedia historii starożytnej . John Wiley & Sons. doi : 10.1002/9781444338386.wbeah15207 . ISBN 9781444338386.
• Woudhuizen, Frederik Christiaan (2006). Pochodzenie etniczne ludów morskich . Uniwersytet Erasmus w Rotterdamie . OCLC  69663674 .
• Glassman, Ronald M. (2017), Glassman, Ronald M. (red.), „Od Kananejczyków do Fenicjan” , Początki demokracji w plemionach, miastach-państwach i państwach narodowych , Cham: Springer International Publishing, s. 479–494, doi : 10.1007/978-3-319-51695-0_50 , ISBN 978-3-319-51695-0
• Bietak, Manfred (2016). „Społeczność egipska w Avaris w okresie Hyksosów” . Ęgypten und Levante / Egipt i Lewant . 26 : 263–274. doi : 10.1553/AEundL26s263 . JSTOR  44243953 .
• Bietak, Manfred (2010). „SKĄD PRZYBYLI HYKSOSOWIE I GDZIE SIĘ PODZIALI?”. W: Maréee, Marcel (red.). DRUGI OKRES PRZEJŚCIOWY (TRZYNASTA–SIEDEMNASTA DYNASTIA): Aktualne badania, przyszłe perspektywy . Peeters. s. 139–181.
• Bietak, Manfred (2006). „Poprzednicy Hyksosów” . W: Gitin, Seymour; Wright, Edward J.; Dessel, JP (red.). Konfrontacja z przeszłością: Archeologiczne i historyczne eseje o starożytnym Izraelu na cześć Williama G. Devera . Eisenbrauns. ISBN 9781575061177.
• Bietak, Manfred (1999). „Hyksos” . W Bard, Kathryn A. (red.). Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu . Routledge. s. 377–379. ISBN 9781134665259.
• Bourriau, Janine (2000). „Drugi okres przejściowy (ok. 1650-1550 p.n.e.)”. W Shaw, Ian (red.). The Oxford History of Ancient Egypt . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280458-7.
• Bright, John (2000). Historia Izraela (4. wyd.). Westminster John Knox Press. s. 97. ISBN 978-0-664-22068-6.
• Bunson, Małgorzata (2014). Encyklopedia starożytnego Egiptu . Wydawnictwo Infobase. ISBN 978-1-4381-0997-8.
• Burke, Aaron A. (2019). „Amoryci we wschodniej delcie Nilu: tożsamość Azjatów w Awaris we wczesnym Średnim Państwie” . W: Bietak, Manfred; Prell, Silvia (red.). Zagadka Hyksosów . Harrassowitz. s. 67–91. ISBN 9783447113328.
• Candelora, Danielle (2018). „Uwikłani w orientalizm: jak Hyksosi stali się rasą”. Journal of Egyptian History . 11 (1–2): 45–72. doi : 10.1163/18741665-12340042 . S2CID  216703371 .
• Candelora, Danielle (2017). „Definicja Hyksosów: ponowna ocena tytułu ḥqꜣ-ḫꜣswt i jego implikacje dla tożsamości Hyksosów” . Journal of the American Research Center in Egypt . 53 : 203–221. doi : 10.5913/jarce.53.2017.a010 .
• Curry, Andrew (wrzesień–październik 2018). „Władcy obcych krajów” . Archaeology Magazine .
• Daressy, Georges (1906). „Un poignard du temps des Rois Pasteurs” . Annales du Service des Antiquités de l'Égypte . 7 : 115–120.
• el-Shahawy, Abeer (2005). Muzeum Egipskie w Kairze: spacer po alejkach starożytnego Egiptu . Farid Atiya Press. ISBN 977-17-2183-6.
• Flammini, Roxana (2015). „Budowanie wasali Hyksosów: kilka przemyśleń na temat definicji praktyk podporządkowania Hyksosów”. Ägypten und Levante / Egipt i Lewant . 25 : 233–245. doi : 10.1553/AEundL25s233 . hdl : 11336/4290 . JSTOR  43795213 .
• Faust, Avraham (2015). „Powstanie Izraela w epoce żelaza: o początkach i habitusie” . W: Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William HC Propp (red.). Exodus Izraela w perspektywie transdyscyplinarnej: tekst, archeologia, kultura i geologia . Springer. s. 467–482. ISBN 978-3-319-04768-3.
• Forstner-Müller, Irene; Moeller, Nadine, red. (2018). WŁADCA HYKSOSÓW KHYAN I WCZESNY DRUGI OKRES PRZEJŚCIOWY W EGIPCIE: PROBLEMY I PRIORYTETY OBECNYCH BADAŃ. Materiały z warsztatów Austriackiego Instytutu Archeologicznego i Instytutu Orientalistycznego Uniwersytetu w Chicago, Wiedeń, 4–5 lipca 2014 r . Holzhausen. ISBN 978-3-902976-83-3.
• Gabriel, Richard A. (2009). Thutmose III: The Military Biography of Egypt's Greatest Warrior King . Potomac Books. ISBN 978-1-59797-373-1.
• Geobey, Ronald A. (2017). „Józef infiltrator, Jakub zdobywca?: ponowne zbadanie korelacji hyksosko-hebrajskiej” . Journal of Biblical Literature . 136 (1): 23–37. doi : 10.1353/jbl.2017.0001 . S2CID  164637479 .
• Geraty, LT (2015). „Daty i teorie Exodusu” . W: Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William HC Propp (red.). Exodus Izraela w perspektywie transdyscyplinarnej: tekst, archeologia, kultura i geologia . Springer. s. 55–64. ISBN 978-3-319-04768-3.
• Grabbe, Lester (2017). Starożytny Izrael: Co wiemy i skąd to wiemy? . Bloomsbury. ISBN 9780567670434.
• Griffith, F. Ll (1891). Archaeological Report 1890/91 - 1911/12: Composing the Recent Work of the Egypt Exploration Fund and the Progress of Egyptology During the Year 1890/91-1911/12 . Kegan Paul, Trench, Trübner.
• Gruen, Erich S. (2016). „Użycie i nadużycie historii Exodusu”. Konstrukcja tożsamości w judaizmie hellenistycznym: eseje o wczesnej literaturze i historii żydowskiej . de Gruyter. s. 197–228. JSTOR  j.ctvbkjxph.14 .
• Hawass, Zahi A.; Vannini, Sandro (2009). Zaginione grobowce Teb: życie w raju . Thames & Hudson. ISBN 9780500051597.
• Hernández, Roberto A. Díaz (2014). „Rola rydwanu wojennego w kształtowaniu się imperium egipskiego na początku XVIII dynastii”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 43 : 109–122. JSTOR  44160271 .
• Herslund, Ole (2018). „Chronicling Chariots: Texts, Writing and Language of New Kingdom Egypt”. W: Veldmeijer, André J; Ikram, Salima (red.). Chariots in Ancient Egypt: The Tano Chariot, A Case Study . Sidestone Press. ISBN 9789088904684.
• Höflmayer, Felix (2015). „Egipskie „imperium” w południowym Lewancie w okresie wczesnej dynastii XVIII”. W: Eder, Birgitta; Pruzsinszky, Regine (red.). Polityki wymiany politycznej i sposoby interakcji na Morzu Egejskim i na Bliskim Wschodzie w 2. tysiącleciu p.n.e.: Materiały z Międzynarodowego Sympozjum na Uniwersytecie we Fryburgu Instytut Studiów Archeologicznych, 30 maja - 2 czerwca 2012 r . Tom 2. Wydawnictwo Austriackiej Akademii Nauk. s. 191–206. ISBN 9783700176619. Plik JSTOR  j.ctt1bkm4rg.15 .

https://en.wikipedia.org/wiki/Hyksos