Jedną z najczęściej pomijanych zasad społecznej nauki Kościoła jest zasada pomocniczości. Społeczeństwo nie powinno być zorganizowane jako masa odizolowanych jednostek wobec państwa, lecz jako żywy porządek rodzin, gmin, stowarzyszeń, zawodów, wspólnot i instytucji pośredniczących. Każda rzeczywistość ma swoją własną funkcję i godność, którą należy szanować.

Czy państwo można naprawić poprzez ograniczenie demokracji i użycie siły?

Zabierowski, M. Kamińska[1][1]

W czasie zamachu majowego, trwającego od 12 do 15 maja 1926 roku, zginęło łącznie 379 osób — 215 żołnierzy oraz 164 cywilów, wśród nich także dzieci. Około tysiąca osób zostało rannych. Był to jeden z najbardziej dramatycznych momentów II Rzeczypospolitej: Polacy strzelali do Polaków w samym centrum Warszawy, a spór polityczny został rozstrzygnięty siłą wojskową. Skala ofiar pokazuje, że przewrót majowy nie był jedynie – jak to mówimy - politycznym przesileniem, lecz faktycznym konfliktem zbrojnym wymierzonym przeciw legalnemu porządkowi konstytucyjnemu państwa.

Opoka 12 , 1976

Londyn

Nadesłano mi z Rzymu trzy drukowane za­proszenia. Zawierają one trzy daty: 4 grud­nia 1975, 23 grudnia tegoż roku i 10 stycznia 1976. Oczywiście, zaproszenia nie są skierowa­ne do mnie; nie mieszkam zresztą w Rzymie. (Przesłał mi je do wiadomości ktoś, kto je otrzymał.

Pierwsze zaproszenie brzmi: “Prezydium Rady Polaków we Włoszech, sku­piającej niemal wszystkie organizacje polskie na tut. terenie, postanowiło zorganizować w Rzymie OGNISKO POLSKIE, którego celem będzie podtrzymywanie życia kulturalnego towarzyskiego i społecznego wśród Polonii rzymskiej.

Psychologiczne i ogólnoteoriosystemowe zagadnienia sporów o Konstytucję i Trybunał Konstytucyjny 

Mirosław Zabierowski, Maria Kamińska

Streszczenie:

Przedstawiamy rozbudowaną analizę współczesnego sporu ustrojowego w Polsce, koncentrującego się głównie wokół funkcjonowania Trybunał Konstytucyjny oraz interpretacji Konstytucji z 1997 roku. Wskazujemy, że konflikt ten wykracza poza kwestie stricte prawne i obejmuje także aspekty społeczne, psychologiczne, bezpieczeństwa państwa oraz relacji obywateli z instytucjami publicznymi.

Część środowisk uważa, że obecny model konstytucyjny nie odpowiada już współczesnym wyzwaniom geopolitycznym i społecznym, ponieważ został ukształtowany w realiach transformacji ustrojowej lat 90. Pojawiają się więc postulaty głębokiej reformy ustrojowej lub uchwalenia nowej konstytucji, inspirowanej m.in. rozwiązaniami amerykańskimi, silniej akcentującymi prawo do samoobrony.

Przestańcie legitymizować, normalizować, minimalizować lub usprawiedliwiać posoborową fałszywą religię i rewolucyjne zmiany wprowadzone po diabolicznym Soborze Watykańskim II. Radykalna wierność

Jednym z najcięższych grzechów potępionych w katolickiej teologii moralnej jest grzech zgorszenia, mimo to wielu współczesnych katolików w ogóle o nim nie myśli lub też ma bardzo słabe pojęcie o tym, co ten grzech naprawdę pociąga za sobą.

W najlepszym razie wielu ma mgliste pojęcie, że zgorszenie oznacza po prostu złe zachowanie w obecności innych lub dawanie złego przykładu moralnego. Gdyby ksiądz wślizgiwał się do lokalnego pubu każdego ranka o dziesiątej i wychodził dopiero późnym popołudniem, większość katolików natychmiast rozpoznałaby, że takie zachowanie wywołuje zgorszenie. Instynktownie zrozumieliby, że jego zachowanie osłabia szacunek dla kapłaństwa, szkodzi duszom i zachęca do braku szacunku.

Istnieje jednak inna, znacznie poważniejsza forma skandalu w naszych czasach, której wielu skądinąd poważnych i wiernych katolików regularnie dopuszcza się, nie zdając sobie sprawy z jej wagi. Ten rodzaj skandalu nie tylko osłabia dyscyplinę moralną i zagraża duszom doktrynalnie i duchowo, ale co gorsza, podważa katolicką kontrrewolucję i wspiera trwającą rewolucję przeciwko Królestwu Chrystusa.