Lemoyne twierdzi, że ten anioł ze wschodniej wieży (Gabriel) miał również trzymać podobny sztandar (zamiast wieńca) z wywierconą „proroczą datą”. On pisze:
W poprzednim projekcie, który widzieliśmy , drugi anioł również trzymał sztandar, na którym w metalu wywiercono liczbę „19…” i dwie kropki. Oznaczało inną datę, „tysiąc dziewięćset...” bez dwóch ostatnich cyfr, które wskazywałyby na konkretny rok. Choć ostatecznie, jak powiedzieliśmy, wieniec laurowy został złożony w ręce anioła, nigdy nie zapomnieliśmy o tajemniczej dacie, która naszym zdaniem wskazywała na nowy triumf Madonny. Niech to nastąpi szybko i przyniesie wszystkie narody pod płaszcz Maryi. 55)
Ten projekt, który Lemoyne twierdzi, że widział, nie dotarł do nas iw każdym razie nigdy nie został wykonany. To wszystko, co można powiedzieć o „tajemniczej randce”, o której tak wiele mówiono.
Należy pamiętać, że wzrostowi kultu Maryi Wspomożycielki w latach 60. XIX wieku towarzyszyło oczekiwanie na interwencję Maryi w celu pokonania wrogów Kościoła i obalenia liberalnego, świeckiego państwa. Proroctwa (w almanachach i przez „widzących”) krążyły w tym celu. (Takie oczekiwanie zostało odnotowane w związku z opisanymi powyżej wydarzeniami w Spoleto).
5. Cechy kościoła po ukończeniu
Do maja 1868 r. ukończono wnętrze kościoła. 56) Choć wnętrze zostało po prostu wykończone sztukaterią i farbą, na uwagę zasługuje kilka ciekawych elementów artystyczno-dekoracyjnych.
Ołtarz, wielki obraz Maryi Wspomożycielki nad ołtarzem głównym, całkowicie zdominował (tak jak i obecnie) całe wnętrze. Było to dzieło malarza Thomasa Lorenzone według szczegółowego programu przedstawionego przez Ks. Bosko. Obraz Matki Boskiej trzymającej Dzieciątko Jezus w otoczeniu apostołów i świętych pojawia się wysoko nad miastem Turyn i Oratorium.
Twierdzi się, że opracowując obraz Maryi do wielkiego ołtarza, Ksiądz Bosko wziął za wzór znaną mu figurę Maryi Wspomożycielki czczonej w kościele św. Franciszka z Paoli w Turynie. To jest możliwe; ale Ksiądz Bosko był również zaznajomiony z tradycją ikonograficzną Hodegetrii ( Wspomożycielki) z Kościoła wschodniego. Na tej ikonie dziewica i dziecko ukazani są z przodu (twarzą do patrzącego). Dziewica zwykle trzyma dziecko lewą ręką, a prawą wskazuje na nie. Dziecko trzyma w lewej dłoni zwój z nauczaniem Ewangelii, a prawą ręką symbolizuje Trójcę. W tej ikonie elementy kompozycyjne, takie jak postawa i postawa, słowa ΜΡ ΘΟΥ ( Meter Theou = Matka Boża), ΙΣ ΧΣ (Iesous Christos = Jezus Chrystus), kolor szat i inne symbole ukazują nam Dziewicę Matkę Bożą (Θεοτοκος) ofiarowującą i wskazującą na Jezusa Chrystusa, który jest naszym zbawieniem.
12 – Wielki ołtarz Wspomożycielki, olej na płótnie, dzieło malarza Tommaso Lorenzone (1868)
Ta ikona nazywa się Hodegetria (Pomocniczka), w odróżnieniu od innych ikon, takich jak Eleousa (Miłosierna Dziewica) lub Glykophilousa (Słodko Kochająca Matka). 57)
Obraz Maryi Wspomożycielki, Dziewicy i Dzieciątka na ołtarzu Ks. Bosko, jest zasadniczo w typie Hodegetrii, chociaż nie ma już bizantyjskich symboli teologicznych, a później dodano elementy dewocyjne.
Oprócz ołtarza głównego, bogato zdobionego i zdobionego, w bocznych kaplicach z marmurowymi balustradami i mozaikowymi podłogami stały cztery inne marmurowe ołtarze. Były poświęcone św. Józefowi, św. Piotrowi, Najświętszym Sercom Jezusa i Maryi (później ponownie poświęcone św. Franciszkowi Salezemu) i św. wskazany jako miejsce męczeństwa).
Rzeźbione drzwi i drzwi oraz ambona były dziełem architekta Antonio Spezii.
Chór nad wejściem, na dwóch poziomach, mogący pomieścić około 300 śpiewaków i wsparty na rzeźbionych kolumnach, był dziełem i darem miejscowego mistrza stolarskiego. Monumentalne organy na chórze były dziełem prestiżowej firmy Lingiardi z Pawii.
6. Konsekracja
Konsekracja kościoła Maryi Wspomożycielki przez arcybiskupa Riccardi di Netro miała miejsce 9 czerwca 1868 r. 58) Na tę okazję sprowadzono uczniów ze szkół salezjańskich z Mirabello i Lanzo. Kilka chórów wykonało muzykę księdza Johna Cagliero i innych kompozytorów. Ministranci uświetnili nabożeństwa pod przewodnictwem księdza Josepha Bongiovanniego. Ksiądz Bosko opublikował relację z uroczystości w Rimembranza di una solennità in onore di Maria Ausiliatrice (Pamiątka uroczystej celebracji ku czci Maryi Wspomożycielki). 59)
Plus IX, w osobistym liście do Księdza Bosko napisał, że to z Bożego usposobienia „podczas gdy źli ludzie prowadzili zaciekłą wojnę przeciwko Kościołowi katolickiemu, nasza niebiańska Patronka była na nowo czczona pod tytułem Maryi Wspomożycielki Chrześcijanie . ” 60)
7. Salezjańskie znaczenie Kościoła Maryi Wspomożycielki
Ideologia Spoleto, którą zdawał się ucieleśniać kościół Ks. Bosko z jego dumnym tytułem, została szybko przekroczona. Ksiądz Bosko i salezjanie wierzyli, że Kościół ma własne nadprzyrodzone pochodzenie, podobnie jak związana z nim pobożność i duchowość. W końcu, czyż nie został zbudowany w miejscu świętym na polecenie Matki Bożej?
Co ważniejsze, kościół Maryi Wspomożycielki miał szczególne znaczenie dla Towarzystwa Salezjańskiego jako takiego. Należy zauważyć, że powstało ono w połowie wielkiej dekady 1863-1874, wraz z konsekracją 9 czerwca 1868 r. Nie można przecenić wagi i znaczenia tego wydarzenia we wczesnych dziejach Towarzystwa Salezjańskiego. W tym czasie Towarzystwo nie uzyskało jeszcze statusu kanonicznego i wewnętrznie nadal brakowało mu spójności zarówno członkostwa, jak i organizacji. Zewnętrznie walczył o przetrwanie z przeważającymi siłami politycznymi i kościelnymi. Kościół Maryi Wspomożycielki stał się aktem wiary i odwagi Ks. Bosko. Naprawdę i symbolicznie stał jako centrum dzieła i ruchu, którego nie można było już zatrzymać.
VI. Ksiądz Bosko Apostoł Maryi (Niepokalanej) Wspomożycielki: Wyraz Jego Pobożności
1. Jako Założyciel
Poza umieszczeniem Maryi Wspomożycielki w centrum Towarzystwa Salezjańskiego, aby towarzyszyła mu w jego historycznej drodze, Ksiądz Bosko stał się apostołem Maryi Wspomożycielki poprzez zakładanie, w odpowiedzi na potrzeby, instytucji specjalnie utworzonych pod tym tytułem.
Najlepszym przykładem jest Instytut Córek Maryi Wspomożycielki (Siostry Salezjanki). To zgromadzenie zakonne, założone w 1872 roku przez Księdza Bosko we współpracy z Marią Dominiką Mazzarello, rozwinęło się z grupy młodych kobiet, Córek Maryi Niepokalanej, które już żyły jako zakonnice na świecie i zajmowały się dziełami miłosierdzia. Ojciec Dominic Pestarino, ksiądz działający w małym miasteczku Mornese, połączył grupę w 1854 roku pod przewodnictwem miejscowej nauczycielki Angeli Maccagno i pod kierunkiem księdza Josepha Frassinettiego, proboszcza kościoła św. Sabiny. w Genui. Ksiądz Bosko po raz pierwszy zetknął się z grupą Mornese w 1864 r., dwa lata po wydarzeniach w Spoleto, kiedy „dekada Maryi Wspomożycielki” była już w toku, a kościół Maryi, Pomoc Chrześcijan była już w budowie. Fundacja została zakończona w latach 1870-1872, po konsekracji kościoła Maryi Wspomożycielki.
Inne przykłady to Dzieło Maryi Wspomożycielki, stowarzyszenie salezjanów współpracowników działających na rzecz Powołań Dorosłych (Synowie Maryi), założone w 1875 r., oraz Arcybractwo Wielbicielek Maryi Wspomożycielki, mające siedzibę przy samym kościele, założony 1869.
2. Jako człowiek modlitwy
Pobożność i jej styl najlepiej widać w języku modlitwy. W swoich wysiłkach na rzecz rozpowszechnienia i wyjaśnienia własnego nabożeństwa do Maryi (Niepokalanej) Wspomożycielki w aspekcie kościelnym i osobistym, Ksiądz Bosko posługiwał się różnymi formami modlitewnymi, niektóre z nich sam wymyślił, a wszystkie były mu bardzo drogie. Można wymienić następujące.
Sub Tuum Praesidium (i Memorare)
Sub Tuum Praesidium , modlitwa pochodząca ze starożytności chrześcijańskiej, została naprawdę „zaadoptowana” przez Księdza Bosko. Często korzystał z tej modlitwy i zachęcał do tego innych. Włączył ją jako podstawową modlitwę w ćwiczeniach oddania czci Maryi. 61) Dla Księdza Bosko Maryja Wspomożycielka jest Theotokos (Matką Bożą) Sub Tuum Praesidium , do której możemy się schronić w potrzebie. [Tekst i komentarze znajdują się w Załączniku 3.]
Maryjo Wspomożycielka, módl się za nami
Krótka inwokacja „Maryjo Wspomożycielka módl się za nami” stała się powszechną praktyką w Oratorium w 1867 r., kiedy zastąpiła „Stolico Mądrości módl się za nami” jako krótką wspólnotową modlitwę. Od tego czasu zachowała swoją uprzywilejowaną pozycję jako krótkie wezwanie, które wyznacza punkt kulminacyjny codziennych działań poszczególnych salezjanów i wspólnot salezjańskich. Za tę krótką modlitwę, zaczerpniętą z Litanii do Najświętszej Maryi Panny, Ks. Bosko uzyskał odpust w związku z aprobatą Towarzystwa Salezjańskiego w 1869 r. 62)
13 – Rzuty kościoła pw. Maryi Wspomożycielki: 1) Kościół w chwili konsekracji w 1868 r.; 2) Rozbudowa kościoła w 1870 r. poprzez dobudowanie chóru i dwóch zakrystii; 3) Restauracja i rozbudowa z lat 1935-1938
Błogosławieństwo Maryi Wspomożenia Wiernych
Błogosławieństwo zostało ułożone przez Księdza Bosko i zostało zatwierdzone odpustami w 1878 roku. W tym czasie kościół Maryi Wspomożycielki osiągnął status miejsca pielgrzymkowego. Matka Boża udzielała „łask” osobie, która ją wzywała i otrzymała błogosławieństwo. Ksiądz Bosko opublikował łaciński tekst Błogosławieństwa Maryi Wspomożycielki w katolickiej gazecie L'Unità Cattolica , 31 grudnia 1878, z następującymi słowami wstępu.
Nabożeństwo do Maryi Wspomożycielki stale wzrasta w całym katolickim świecie. Wypadało więc uczcić tego wielkiego Wspomożyciela ludzkości specjalnym obrzędem. Jest codziennie wzywana przez wiernych jako Wspomożycielka w Litanii Loretańskiej. 24 maja Kościół obchodzi specjalne święto ku jej czci. Ołtarze, kościoły, związki wyznaniowe we wszystkich częściach świata czczą Ją jako Wspomożycielkę Wiernych.
W wybudowanym na jej cześć kościele w Turynie coraz więcej osób codziennie zwraca się do niej i znajduje pomoc i pocieszenie w chwilach udręki i bólu.
Od jakiegoś czasu w tym kościele obowiązuje obrzęd błogosławieństwa. Ale Ojciec [Jan] Bosko zwrócił się teraz do Stolicy Apostolskiej o zgodę, aby wszystko mogło się odbyć zgodnie z tradycją liturgiczną. Święta Kongregacja Obrzędów dokładnie zbadała tekst błogosławieństwa w imię Jego Świątobliwości Leona XIII i zatwierdziła go. [Tekst błogosławieństwa znajduje się w załączniku 4.]
O Maryjo, Potężna Dziewico
W 1885 roku Ksiądz Bosko, już u schyłku swoich lat, ułożył piękną modlitwę po łacinie, będącą kompilacją tekstów liturgicznych. 63) Jest to modlitwa starzejącego się świętego, przepełniona niezachwianą wiarą i nadzieją.
| > Tekst i przeł.: EBM XVII, 285 przypis 16 | Tłumaczenie |
|---|---|
| O Maria, virgo potens, tu magnum et praeclarum in Ecclesia praesidium; tu singulare Auxilium Christianorum; tu terribilis ut castrorum acies ordinata; tu cunctas haereses sola interemisti in universo mundo; tu in angustiis, tu in bello, tu in necessitatibus nos ab hoste protege, atque in aeterna gaudia in mortis hora suscipe . | O Maryjo, Panno potężna, Ty jesteś mocną i chwalebną obroną ustanowioną w Kościele; jesteś wybitną Wspomożycielką chrześcijan; jesteście wspaniali jak armia w szyku bojowym; jesteś tym, który sam pokonał wszystkie herezje na całym świecie. W trudnościach, w zmaganiach, w uciskach broń nas od wroga, aw godzinie śmierci przyjmij nas do wiecznej radości. |
Ksiądz Bosko jest autorem wielu broszur, za pomocą których starał się szerzyć nabożeństwo do Maryi, zwłaszcza pod tytułem Maryja (Niepokalana) Wspomożycielka. Poniższa lista zawiera tytuły, aw niektórych przypadkach także treść jego pism maryjnych.
14 – Fotografia ołtarza Wspomożycielki (ok. 1880 r.), z autografem Ks. Bosko na odwrocie: „Niech Najświętsza Maryja Wspomożycielka obficie błogosławi Ciebie i całą Twoją rodzinę. Niech będzie dla wszystkich pomocą w życiu, pociechą w śmierci, radością w niebie”
1. Miesiąc maj poświęcony Najświętszej Maryi Pannie na użytek ludu (1858). 64) Ta ważna praca została omówiona powyżej. Jak wynika z tytułów [por. Dodatek 1 poniżej], program Miesiąca Maja dzieli się na dwie części oddzielone rozważaniami na temat śmierci, sądu i piekła. Tak więc w centrum znajduje się śmierć i następujące po niej prawdy (dzień 15-19); pierwsza część (Dzień 1-14) wyjaśnia, jak można przygotować się do tej najwyższej konfrontacji; druga część (dzień 20-31) wyjaśnia, w jaki sposób można powrócić po zbłądzeniu i zdobyć w ten sposób niebo.
2. Cuda Matki Bożej wzywane pod tytułem Maryi Wspomożycielki (1868). 65) Dzieło, zgodnie ze swoim tytułem, zabiera czytelnika w historyczną podróż, podczas której opowiada o cudownych czynach dokonanych przez Maryję, Wspomożycielkę Wiernych na rzecz Kościoła. Książeczka, ułożona z okazji konsekracji kościoła Maryi Wspomożycielki, zaliczana jest do najważniejszych pism maryjnych Ks. Bosko. Jego 19 rozdziałów opowiada o tradycyjnych obrazach i doktrynie Maryi w Biblii oraz chwalebnych czynach Maryi w całej historii Kościoła, aż do budowy kościoła Maryi Wspomożycielki. [Por. Dodatek 5.]
3. Pamiątka uroczystości ku czci Maryi Wspomożycielki (1868). 66) Napisana bezpośrednio po uroczystościach i uroczystościach związanych z poświęceniem kościoła Maryi Wspomożycielki, książeczka szczegółowo opisuje wydarzenia z tej pamiętnej okazji.
4. Stowarzyszenie Wielbicielek Maryi Wspomożycielki (1869). 67) Broszura opisuje charakter Stowarzyszenia i podaje genezę i znaczenie tytułu Wspomożenie Wiernych.
5. Dziewięć dni poświęconych chwalebnej Matce naszego Zbawiciela pod tytułem Maryi Wspomożycielki (1870). 68) Układ każdego ćwiczenia tej nowenny jest podobny do tego, który można znaleźć w miesiącu maju (patrz wyżej). Modlitwa „Boże przyjdź mi z pomocą […]” i krótkie wezwanie „Maryjo Wspomożycielka, módl się za nami” stanowią wstęp. Centralnym elementem jest medytacja (istotna lektura duchowa). Ćwiczenie kończy się Rezolucją i Przykładem. Ponownie, podobnie jak w miesiącu maju, Ksiądz Bosko proponuje do rozważenia tematy życia chrześcijańskiego, a nie „chwałę Maryi”. [Por. Dodatek 6.]
6. Pojawienie się Najświętszej Maryi Panny na górze La Salette z opisem innych niezwykłych wydarzeń zaczerpniętych z dokumentów publicznych (1871). 69) Ksiądz Bosko opowiada historię objawienia się Maryi w 1846 r. dwojgu pastuszkom (15 i 11 lat) na górze nad La Salette, wioską w diecezji Grenoble (południowo-wschodnia Francja). Pani wzywała do pokuty z religijnej apatii i powierzała każdemu dziecku „tajemnicę” (później ujawnioną Piusowi IX). W latach 1852-1864 w tym miejscu zbudowano kościół.
7. Maryja Wspomożycielka ze sprawozdaniem o niektórych łaskach uzyskanych w ciągu siedmiu lat od konsekracji kościoła Jej poświęconego w Turynie (1875). 70)
8. Obłoczek z Góry Karmel, czyli nabożeństwo do Maryi Wspomożycielki z opowiadaniem o nowych łaskach (1877). 71)
Dwie ostatnie broszury (wydane odpowiednio w 1875 i 1877 r.) były zbiorami relacji o „łaskach” (głównie uzdrowieniach) uzyskanych przez wielbicieli od Maryi Wspomożycielki. Te dwie broszury wywołały silną dezaprobatę arcybiskupa Lawrence'a Gastaldiego, który rościł sobie pretensje do takich publikacji opisujących cudowne wydarzenia w jego diecezji.
9. Siedem Boleści Maryi. Zestaw medytacji (1845?). 72) Ksiądz Bosko opracował to ćwiczenie pobożności w czasie swojej posługi kapelana w instytucjach markizy Barolo (1844-1846). Ksiądz Bosko wymienił go w swojej ostatniej woli i testamencie z 1856 roku jako jedną z broszur, których był autorem, ale nie wiadomo, czy zachowała się żadna kopia.
15 – Frontyspis dwóch broszur autorstwa Ks. Bosko z 1868 r.: Cuda Matki Bożej przywoływane pod tytułem Maryi Wspomożycielki i Pamiątka uroczystości ku czci Maryi Wspomożycielki
VII. Wniosek: wykraczanie poza specyfikę historyczną
Euforia w Spoleto ledwie przetrwała dekadę lat sześćdziesiątych; z pewnością nie przetrwała zdobycia Rzymu w 1870 r. I wkrótce Ks. Bosko ze swojej strony porzucił eschatologię maryjną, ściśle związaną z polityczno-religijnymi okolicznościami tamtych czasów.
Po roku 1870 Ksiądz Bosko mówi o Wspomożycielce w szerszym kontekście historycznym. Odnosząc się do przeszłości, w Wspomożycielce widzi siłę stojącą za triumfami Kościoła w całej jego historii. W odniesieniu do przyszłości widzi w pomocy Maryi obietnicę i gwarancję ostatecznego powodzenia misji Kościoła, aw szczególności Towarzystwa Salezjańskiego .
Co ważniejsze, Ksiądz Bosko zachował i włączył do swojej duchowości salezjańskiej to, co było trwałą wartością w orędziu Niepokalanej Wspomożycielki. W rozumieniu i praktyce pobożności Księdza Bosko Niepokalane Poczęcie i Wspomożycielka łączą się, tworząc podwójną gwiazdę świecącą na firmamencie duchowości salezjańskiej. Te dwa tytuły wydają się nierozłączne, choć symbolicznie różne. Pozostają oni na zawsze związani z jego osobą oraz Towarzystwem Salezjańskim i jego dziełem. Maryja Niepokalana stała się obecnością napędzającą wychowanie salezjańskie i związaną z nim duchowość. Maryja Wspomożycielka stała się obecnością napędzającą apostolat salezjański i związaną z nim duchowość. Maryja Niepokalana jest symbolem zwycięstwa nad złem osobistym, symbol świętości i konsekracji zarówno dla wychowawcy, jak i ucznia. Maryja Wspomożycielka jest symbolem zwycięstwa nad złem w społeczeństwie poprzez apostolat salezjański. To samo dotyczy Sióstr Salezjanek, które były Córkami Maryi Niepokalanej, zanim stały się Córkami Maryi Wspomożycielki.
Uzyskana w ten sposób transcendencja nadała tym tytułom ogólnoświatowy zasięg. Dzięki nim Ksiądz Bosko stał się apostołem Niepokalanej Wspomożycielki, a wielki kościół, który zbudował, stał się promieniującym centrum tego światowego znaczenia.
