JAPAN. Anti-Masonry BY BRO. YOSHIO WASHIZU
h
Historia Obrazu
Kult Matki Bożej Łaskawej rozpoczął się we Włoszech na początku XV w. W 1410 r. w Faenzy w północnych Włoszech przeor klasztoru dominikanów szerzył ten kult, aby ratować ludność miasta od zarazy. W mieście tym Joannie a Costumis ukazała się Matka Boża w złotej sukni i błękitnym płaszczu, która w uniesionych dłoniach trzymała złamane strzały gniewu Bożego. Matka Boża żądała powszechnego postu i trzydniowych procesji pokutnych, które biskup Sylwester de Casa zarządził w Faenzy. Niedługo po tym zaraza ustała.
Biblia etiopska zawiera tajemnicze i prorocze objawienia, które podważają tradycyjne wierzenia chrześcijańskie. Obejmuje szerszy zakres ksiąg kanonicznych, w tym kontrowersyjne teksty, które zmieniły kształt wczesnochrześcijańskiej literatury. Tekst wprowadza koncepcję złożonej hierarchii między aniołami i demonami, która ma dla Etiopczyków duże znaczenie religijne i kulturowe. Tłumaczenie tych tekstów stwarza jednak poważne wyzwania ze względu na ich kulturowy i mistyczny charakter.
Trudno wyobrazić sobie chrześcijańską kulturę Zachodu bez obecności Maryi, Matki Jezusa
Trudno wyobrazić sobie chrześcijańską kulturę Zachodu bez obecności Maryi, Matki Jezusa. Z tej racji dogmatyczna mariologia rozwija się w Kościele niemal od chwili jego ukonstytuowania i — poprzez wielkie projekty św. Ireneusza, św. Augustyna, św. Anzelma czy św. Bernarda — trwa aż do dzisiaj, włączając Maryję w Boży plan zbawienia ludzkości. Oczywiście, pierwiastek męski pozostaje dominujący, co wcale nie oznacza, że duch maryjny traci na znaczeniu. Jest on tylko dyskretny, jak niezbyt obfita jest ewangeliczna opowieść o Matce Zbawiciela. Wydarzenia z Jej życia są jednak na tyle liczne, że na ich podstawie można budować szerokie interpretacje teologiczne, i zarazem na tyle głębokie, że nigdy nie mogą przybrać rozstrzygającego kształtu. Dlatego wraz z coraz mocniejszym oddziaływaniem pierwotnego Kościoła na świat świadectwo apostolskie o Maryi przenikało na tereny państw przyjmujących chrzest.
W dyskusjach poświęconych kondycji Kościoła katolickiego bardzo często podnoszone są kwestie zmian, do których doszło po Soborze Watykańskim II. Argumenty obrońców porządku przedsoborowego nadwyraz często neutralizowane są banalnym stwierdzeniem, że w Kościele istnieje ciągły rozwój, ciągła dynamika, że Duch Święty prowadzi nas ku nowemu, że nieustannie nas rozwija, wypychając z tego, co znamy. Podawany jest przykład Apostołów. Gdy zstąpił na nich Duch Święty, zaczęli robić rzeczy, o których wcześniej nigdy nawet nie pomyśleli. Oczywiście to wszystko jest prawdą, ale niecałą. Zapalczywi zwolennicy zmian zapominają bądź celowo przemilczają fakt, że ziemska reprezentacja Kościoła, a więc ludzie, którzy go tworzą, z nieprzeniknionego dopustu Bożego narażeni są na agitację i mamienie ze strony złego ducha, przeciwnika ich zbawienia. To on ich bałamuci, wprowadza w stan dezorientacji skutkującej podejmowaniem błędnych decyzji, których pierwszorzędnym przykładem jest grzech Adama i Ewy.
|
Ustawa Rządowa z dnia 3 maja 1791 r. Podstawa wydania: Ustawa rządowa. Prawo uchwalone dnia 3 maja, roku 1791, Warszawa: P. Dufor, 1791. Opracowanie: Weronika Barabasz (transkrypcja), Maciej Mikuła (kolacjonowanie i modernizacja pisowni) Uwaga edytorska: w edycji zastosowano wskazania Instrukcji wydawniczej dla źródeł historycznych: od XVI do połowy XIX wieku (red. nauk. Kazimierz Lepszy, Wrocław: Zakład im. Ossolińskich, 1953), w tym w zakresie interpunkcji i pisowni wielkich liter. Te ostatnie, licznie obecne w tekście oryginalnym, pozostawione zostały na określenie oficjalnych nazw organów państwa, a także w przypadku takich terminów jak Naród i Ojczyzna. Archaizmy językowe zachowano w zakresie pisowni przymiotników (skonfederowanemi), wyrazów pochodzenia łacińskiego (konstytucyi, egzystencyją - tu pierwotnie exystencyą) oraz w kilku incydentalnych przypadkach celem zachowania zgodności fonetycznej (zabeśpieczamy, źrzodło, żrzenica). |