W ostatnich latach z zagadnienia wyartykułowanego w tytule uczynił się istny węzeł gordyjski, przedmiot dyskusji – a niekiedy wręcz kłótni – na portalach społecznościowych. Strony owego sporu licytują się na argumenty zapominając nieco o istocie uroczystości Epifanii – wyznaniu wiary pogańskich narodów i publicznej deklaracji wiary w Chrystusa.

„I wezmą krew baranka, i pokropią nią odrzwia i progi domu, w którym będą go spożywać” – czytamy w Księdze Wyjścia (Wj 12,7). „Krew posłuży wam do oznaczenia domów, w których będziecie przebywać. Gdy ujrzę krew, przejdę obok i nie będzie pośród was plagi niszczycielskiej, gdy będę karał ziemię egipską” (Wj 12,13). Narrację tę z drugiej części Pięcioksięgu słyszymy rokrocznie w noc Wigilii Paschalnej. W Bożym zaleceniu znaczenia drzwi krwią baranka możemy dopatrywać się pewnego praźródła obrzędu, którego dokonujemy w uroczystość Epifanii (Objawienia Pańskiego), zwanej również świętem Trzech Króli.

Niniejszy tekst stanowi obszerne streszczenie pierwszych ośmiu rozdziałów IV części Katechizmu rzymskiego opublikowanego w roku 1566 na polecenie św. Piusa V. Dodać należy, że popularnie określa się go także jako Katechizm trydencki, ponieważ został on przygotowany zgodnie z zaleceniami ojców Soboru Trydenckiego. Wspomniana część w całości poświęcona jest zagadnieniu modlitwy. Rozdziały, którymi będziemy się zajmować, mają charakter ogólnego wprowadzenia i zawierają wiele istotnych ustaleń dotyczących modlitwy chrześcijańskiej.

Rozdział I: O modlitwie, a najpierw o jej konieczności

Nauczanie o tym, na czym polega modlitwa chrześcijańska, stanowi jeden z podstawowych obowiązków duszpasterskich. Wiedza na ten temat ma doniosłe znaczenie dla duchowego rozwoju wiernych. Bardzo ważne jest bowiem, aby rozumieli oni nie tylko, o co mają prosić Boga, lecz także w jaki sposób powinni to czynić.

Bardzo ważny tekst –  chyba jeden z najważniejszych tekstów posoborowych a omawiających warunki personalne bohaterów tamtych czasów, wpisanych w tamte tragiczne wydarzenia.
W takim wypadku pisanie jakiegoś redakcyjnego komentarza wprowadzającego wydaje się niewłaściwe.
Jednak jest wiadome, że arcybiskup Lefebvre kluczył, działał sprzecznie z samym sobą, kłamał.
Jak to możliwe?
Czy przypadkiem herb arcybiskupa-metropolity przyjęty przez arcybiskupa nie wyjaśnia wszystkiego:
- gwiazdy masońskie.
Czy Lefebvre był masonem i to, co mówił, czynił – w swoich sprzecznościach wynikło z masońskich pouczeń lub nakazów?

Jeżeli tak, to jakże był mu podobny arcybiskup Wielgus, który ekstremalnie poniżony, milczał jednak i zarzekał się, że jest mu niemożliwe ujawnić prawdę, bo ”przysięgałem zachować to w tajemnicy”. Komu jest winien wierność i lojalność każdy katolik, a w szczególności hierarcha, jeśli nie jedynie Chrystusowi? Czy w obliczu najwyższej konieczności jakikolwiek biskup, czy papież ma prawo do powoływania się na jakieś przysięgi, skoro Kościół Święty jest w potrzebie?

Niewątpliwie przypadek arcybiskupa Stanisława Wielgusa wykazuje jasno, że w strukturach kościoła panuje tajna organizacja — masoneria. Do masonerii „charyści” – należał przypuszczalnie kardynał Stefan Wyszyński. Do masonerii – ale zwykłej – przynależał Karol Wojtyła – w stopniu bardzo, bardzo prawdopodobnym. – Mentor Jerzy Turowicz.

Nie do tego jednak zmierzamy, ten chaos w obecnej Polsce z komicznym wręcz przyjściem i nieprzyjściem posłów rządowych, i opozycyjnych ws. głosownia nt. ustawy o sądownictwie, wskazuje wyraźnie, że ci posłowie są właśnie sterowani przez masonerię — problemy z komunikacją.

Wielka siedziba masonerii w Polsce mieści się w Warszawie, w okolicy ambasady rosyjskiej – to jest przypuszczalnie ten właściwy Sejm.

Red. Gazeta Warszawska

+

Czy arcybiskup Lefebvre naraził na szwank swoje własne wieczne zbawienie?

List otwarty do członków FSSPX (⁺)

KS. NOËL BARBARA