"Bicie żydów, niszczenie im mienia, nie jest godne chrześcijanina-Polaka. Kardynał Hlond w liście paster­skim „O katolickie zasady moralne” pisał: ...,,W sto­sunkach kupieckich dobrze jest swoich uwzględniać przed innymi, omijać sklepy żydowskie i żydowskie stragany na jarmarku, ale nie wolno pustoszyć sklepu żydowskiego, niszczyć żydom towarów, wybijać szyb, obrzucać petardami ich domów. Należy zamykać się przed szkodliwymi wpływami moralnymi ze strony ży­dostwa, oddzielać się od jego antychrześcijańsklej kul­tury, a zwłaszcza bojkotować żydowską prasę i żydow­skie demoralizujące wydawnictwa, ale nie wolno na ży­dów napadać, bić ich, kaleczyć, oczerniać”..."

+

"...nie jest godne chrześcijanina-Polaka."

Hm...

Środki były wtedy ważniejsze niż cel — skutki widać w obecnym polin.

Kardynał Hlond zapewne nie czytał:

Wezwanie do wyłupania oka lub odcięcia ręki, to dopiero było niegodne! - miarą tych talmudycznych hierachów. Pan Jezus żył i chodził po ziemi w dobrych czasach, bo dzisiaj byłby wyśmiany, wyszydzony i skazany za głoszenie mowy nienawiści.

- Jak widzimy, ta zgnilizna w KK, zaczęła się na długo przed SWII.

Red. Gazeta Warszawska

+

Niemal od samej chwili przybycia żydów do Polski datuje sią u polskiej ludności niechęć ku nim. W mia­stach nic chciano w pomieszaniu z nimi mieszkać. Stąd też powstały tak zwane „getta“ — dzielnice, specjalnie dia nich przeznaczone.

Tą niechęć do siebie urabiali przez wieki i potęgo­wali sami żydzi. Jako obcy przybysze nie troszczyli się i nie troszczą obecnie o wdzięczność względem swo­ich dobrodziejów. Jeśli się z kim liczyli, to dotąd, póki nie zapełnili kieszeni pieniądzem. Ogól żydowski uwa­żał pracę na roli za niewolniczą i poniżającą. Mieszcza­nin, chłop spotykał się ze strony żydów z szyderstwem, ironią, pogardą i cynizmem. Daremnie szukał u żydów idealizmu i szczerości, a spotykał się bardzo często z ich strony z różnymi macherkami i podstępami. W handlu widział Polak, że żyd zawsze jest niebez­piecznym konkurentem, gdyż poza wrodzonym sprytem nie kieruje się uczciwością obowiązującą w handlu, lecz postępuje w imię materialistycznego hasła: „Mniej­sza z tym jakimi środkami, byle interes szedł“.

W listopadzie 1944 r., przed aresztowaniem przez nazistowskich kolaborantów, katolicki biskup Veszprém József Mindszenty przygotował esej opisujący swój sprzeciw wobec pro-nazistowskiego reżimu Węgier. Nosił tytuł „ Iuramentum non ” — po łacinie „bez przysięgi” — a jego podtytuł brzmiał: „Nie można ślubować służyć jednocześnie rewolucji i Kościołowi”. Tekst miał być odpowiedzią na żądanie faszystów, aby wszyscy księża, zakonnicy i zakonnice składali przysięgę wierności dyktatorowi Węgier Ferencowi Szálasiemu, który został później stracony przez komunistów jako zbrodniarz wojenny.

Pięknie napisane.

Redakcja Gazeta Warszawska

+

An absolute war

For the first time in history, Russia is fighting an absolute war. All previous wars were relative and prototypes, prefigurations of this one, which is the main one. Only this war is the final one, the last and irreversibly significant. It is clear that we do not yet understand it. What is happening is beyond the comprehension of even those involved in it, even those who started it. For the first time at the other end is absolute evil - not partial, not relative; it is not even the West, much less the ephemeral transient entity of so called "Ukraine", however hellish it may seem: it is something much deeper.

„Diabeł jest kłamcą i zabójcą” (J 8:44).

„Nic dziwnego. Sam bowiem szatan podaje się za anioła światłości. Nic przeto wielkiego, że i jego słudzy podszywają się pod sprawiedliwość. Ale skończą według swoich uczynków!” (2 Kor. 11:14-15). Czeka ich piekło!

„Na zewnątrz są psy, guślarze, rozpustnicy, zabójcy, bałwochwalcy i każdy, kto kłamstwo kocha i nim żyje” (Ap 22:15).