Jedną z najczęściej pomijanych zasad społecznej nauki Kościoła jest zasada pomocniczości. Społeczeństwo nie powinno być zorganizowane jako masa odizolowanych jednostek wobec państwa, lecz jako żywy porządek rodzin, gmin, stowarzyszeń, zawodów, wspólnot i instytucji pośredniczących. Każda rzeczywistość ma swoją własną funkcję i godność, którą należy szanować.

Czy państwo można naprawić poprzez ograniczenie demokracji i użycie siły?

Zabierowski, M. Kamińska[1][1]

W czasie zamachu majowego, trwającego od 12 do 15 maja 1926 roku, zginęło łącznie 379 osób — 215 żołnierzy oraz 164 cywilów, wśród nich także dzieci. Około tysiąca osób zostało rannych. Był to jeden z najbardziej dramatycznych momentów II Rzeczypospolitej: Polacy strzelali do Polaków w samym centrum Warszawy, a spór polityczny został rozstrzygnięty siłą wojskową. Skala ofiar pokazuje, że przewrót majowy nie był jedynie – jak to mówimy - politycznym przesileniem, lecz faktycznym konfliktem zbrojnym wymierzonym przeciw legalnemu porządkowi konstytucyjnemu państwa.

Przestańcie legitymizować, normalizować, minimalizować lub usprawiedliwiać posoborową fałszywą religię i rewolucyjne zmiany wprowadzone po diabolicznym Soborze Watykańskim II. Radykalna wierność

Jednym z najcięższych grzechów potępionych w katolickiej teologii moralnej jest grzech zgorszenia, mimo to wielu współczesnych katolików w ogóle o nim nie myśli lub też ma bardzo słabe pojęcie o tym, co ten grzech naprawdę pociąga za sobą.

W najlepszym razie wielu ma mgliste pojęcie, że zgorszenie oznacza po prostu złe zachowanie w obecności innych lub dawanie złego przykładu moralnego. Gdyby ksiądz wślizgiwał się do lokalnego pubu każdego ranka o dziesiątej i wychodził dopiero późnym popołudniem, większość katolików natychmiast rozpoznałaby, że takie zachowanie wywołuje zgorszenie. Instynktownie zrozumieliby, że jego zachowanie osłabia szacunek dla kapłaństwa, szkodzi duszom i zachęca do braku szacunku.

Istnieje jednak inna, znacznie poważniejsza forma skandalu w naszych czasach, której wielu skądinąd poważnych i wiernych katolików regularnie dopuszcza się, nie zdając sobie sprawy z jej wagi. Ten rodzaj skandalu nie tylko osłabia dyscyplinę moralną i zagraża duszom doktrynalnie i duchowo, ale co gorsza, podważa katolicką kontrrewolucję i wspiera trwającą rewolucję przeciwko Królestwu Chrystusa.

Psychologiczne i ogólnoteoriosystemowe zagadnienia sporów o Konstytucję i Trybunał Konstytucyjny 

Mirosław Zabierowski, Maria Kamińska

Streszczenie:

Przedstawiamy rozbudowaną analizę współczesnego sporu ustrojowego w Polsce, koncentrującego się głównie wokół funkcjonowania Trybunał Konstytucyjny oraz interpretacji Konstytucji z 1997 roku. Wskazujemy, że konflikt ten wykracza poza kwestie stricte prawne i obejmuje także aspekty społeczne, psychologiczne, bezpieczeństwa państwa oraz relacji obywateli z instytucjami publicznymi.

Część środowisk uważa, że obecny model konstytucyjny nie odpowiada już współczesnym wyzwaniom geopolitycznym i społecznym, ponieważ został ukształtowany w realiach transformacji ustrojowej lat 90. Pojawiają się więc postulaty głębokiej reformy ustrojowej lub uchwalenia nowej konstytucji, inspirowanej m.in. rozwiązaniami amerykańskimi, silniej akcentującymi prawo do samoobrony.